فنص الشافعية والحنابلة على أنه يسن أن يقول المتوضئ عقب فراغه من الوضوء وهو مستقبل القبلة وقد رفع يديه وبصره إلى السماء: أشهد أن لا إله إلا الله وحده 43 376 لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ، لخبر:" ( ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو يسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدًا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ) "، ثم يقول المتوضئ: اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ـ زاده الترمذي على خبر مسلمـ سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، لخبر:" ( من توضأ ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة ) "أي لم يتطرق إليه إبطال ، أي يصان صاحبه من تعاطي مبطل .

وقال الحنفية والمالكية والشافعية: يسن أن يقول بعد الوضوء: وصلى الله وسلم على محمد وآل محمد .

وزاد الحنفية والمالكية: ويقول المتوضئ بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين ، واجعلني من عبادك الصالحين من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

وقال الحنابلة والشافعية: ويقرأ سورة القدر ثلاثًا .

والحكمة ـ كما قال البهوتي ـ في ختم الوضوء ، والصلاة وغيرهما بالاستغفار: أن العباد مقصرون عن القيام بحقوق الله كما ينبغي ، وعن أدائها على الوجه اللائق بجلاله وعظمته ، وإنما يؤدونها على قدر ما يطيقونه ، فالعارف يعرف أن قدر الحق أجل من ذلك ، فهو يستحيي من عمله ، ويستغفر من تقصيره فيه ، كما يستغفر غيره من ذنوبه وغفلاته .

والاستغفار يرد مجردًا ، ومقرونًا بالتوبة .

فإن ورد مجردًا دخل فيه طلب وقاية شر 43 377 الذنب الماضي بالدعاء والندم عليه ، ووقاية شر الذنب المتوقع بالعزم على الإقلاع عنه ، وهذا الاستغفار الذي يمنع الإصرار والعقوبة .

وإن ورد مقرونًا بالتوبة اختص بالنوع الأول ، فإن لم يصحبه الندم على الذنب الماضي ـ بل كان سؤالًا مجردًا ـ فهو دعاء محض ، وإن صحبه ندم فهو توبة ، والعزم على الإقلاع من تمام التوبة.

مستوى5 السادس والعشرون ـ تنشيف الأعضاء من بلل ماء الوضوء

السادس والعشرون ـ تنشيف الأعضاء من بلل ماء الوضوء:

119 ـ اختلف الفقهاء في حكم تنشيف أعضاء الوضوء من بلل مائه:

فذهب المالكية والحنابلة والشافعية في مقابل الأصح إلى أنه يجوز التنشيف ويجوز تركه واستدلوا بما روى سلمان رضي الله عنه:" ( أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قلب جبة كانت عليه فمسح بها وجهه ) "،" ( ولأنه صلى الله عليه وسلم بعد غسله من الجنابة ناولته ميمونة رضي الله عنها خرقة فلم يردها فجعل ينفض بيده ) ".

وصرح الحنابلة بأن ترك التنشيف أفضل .

ونص الحنفية على أن من آداب الوضوء التنشيف .

واستدل الحنفية بما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يفعله .

وعند الشافعية في الأصح أن المسنون ترك التنشيف إلا لعذر لأنه يزيل أثر العبادة .

وقالوا: إذا كان التنشيف لعذر فلا يسن تركه بل يتأكد سنه ، كأن خرج عقب وضوئه في هبوب ريح تنجس أو آلمه شدة نحو برد أو كان يتيمم عقب الوضوء لكي لا يمنع البلل في وجهه ويديه التيمم .

وذهب الحنفية في رأي وكذلك الشافعية في رأي أنه يكره التنشيف.

(ر: تنشيف ف 3) .

مستوى5 السابع والعشرون ـ ترك نفض اليد أو الماء

43 378 السابع والعشرون ـ ترك نفض اليد أو الماء:

120 ـ اختلف الفقهاء في حكم عدم نفض ماء الوضوء عن الأعضاء أو عن اليد:

فيرى الحنفية والشافعية في الأصح أنه يستحب للمتوضئ عدم نفض يده ، لحديث:" ( إذا توضأتم فلا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان ) "، ولأنه يشعر بكراهة أمر الطهارة .

وقال الحنابلة في الصحيح من المذهب والشافعية في رأي جزم به الرافعي: يكره نفض الماء .

وقال ابن قدامة في الشرح: لا يكره نفض الماء بيديه عن بدنه لحديث ميمونة رضي الله عنها ويكره نفض يده .

وقال في غاية المطلب - كما نقل عنه البهوتي - هل يباح نفض يده أو يكره .

وذهب الشافعية في قول رجّحه النووي إلى أنه يباح للمتوضئ نفض الماء وتركه.

مستوى5 الثامن والعشرون الشرب من فضل ماء الوضوء

الثامن والعشرون: الشرب من فضل ماء الوضوء:

121 ـ نص الحنفية والشافعية على أن من مستحبات الوضوء أن يشرب المتوضئ عقب فراغه من الوضوء من الماء الذي زاد في الإناء ، لما ورد عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله.

قال الكمال: يشرب المتوضئ فضل وضوئه قائمًا مستقبلًا ، قيل: وإن شاء قاعدًا .

وقال الحصكفي وابن عابدين وغيرهما: يشرب المتوضئ بعد الوضوء من فضل وضوئه ـ التشبيه في الشرب مستقبلًا قائمًا لا في كونه بعد الوضوء ـ مستقبل القبلة قائمًا أو قاعدًا . . . والمراد شرب كل الفضل أو بعضه .

43 379 ويقول عقب الشرب: اللهم اشفني بشفائك ، وداوني بدوائك ، واعصمني من الوهل والأمراض والأوجاع . قال في الحلية: والوَهَل هنا ـ بالتحريك ـ الضعف والفزع ، ولم أقف على هذا الدعاء مأثورًا ، وهو حسن.

مستوى5 التاسع والعشرون ـ صلاة ركعتين عقب الوضوء

التاسع والعشرون ـ صلاة ركعتين عقب الوضوء:

122 ـ ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه يستحب أن يصلي المتوضئ ركعتين عقب فراغه من الوضوء لحديث:" ( ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة ) ".