قال الشوكاني رحمه الله: من فوائد هذا الحديث:

1 -جواز كون المرء في بعض صلاته إمامًا وفي بعضها مأمومًا.

2 -جواز رفع اليدين في الصلاة عند الدعاء والثناء.

3 -جواز الالتفات للحاجة.

4 -جواز مخاطبة المصلي بالإشارة.

5 -جواز الحمد والشكر على الوجاهة في الدين.

6 -جواز إمامة المفضول للفاضل.

7 -جواز العمل القليل في الصلاة.

نيل الأوطار [م2،ج1=149] .

وعن عائشة قالت مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم فقال: مُروا أبا بكر يصلي بالناس، فخرج أبو بكر يصلي، فوجد النبي - صلى الله عليه وسلم خفةً فخرج يهادي بين رجلين، فأراد أبو بكر أن يتأخر، فأومأ إليه النبي - صلى الله عليه وسلم أن مكانك، ثم أتيا به حتى جلس إلى جنبه عن يسار أبي بكر، وكان أبو بكر يصلى قائمًا، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدًا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة أبي بكر. متفق عليه.

ولمسلم، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس، وأبو بكر يسمعهم التكبير" (قوله وأبو بكر يسمعهم التكبير) يدل على جواز رفع الصوت بالتكبير لإسماع المؤتمين."

باب من صلى في المسجد جماعة بعد إمام الحي والتصدق على من يصلي منفردًا:

عن أبي سعيد أن رجلًا دخل المسجد، وقد صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم بأصحابه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصلي معه، فقام رجل من القوم فصلى معه.

رواه أحمد وأبو داود والترمذي بمعناه، والحديث صحيح صححه الألباني في الإرواء. .

قوله يتصدق على هذا: أيكم يتّجر على هذا.

قوله فقام رجل من القوم فصلى معه: هو أبو بكر الصديق كما بين ذلك ابن أبي شيبة.

والحديث يدل على مشروعية الدخول مع من دخل الصلاة منفردًا، وإن كان الداخل معه قد صلى في جماعة، قال ابن الرفعة:"وقد اتفق الكل على أن من رأى شخصًا يصلي منفردًا لم يلحق الجماعة فيستحب له أن يصلي معه، وإن كان قد صلى في جماعة"وقد استدل الترمذي بهذا الحديث على جواز أن يصلي القوم جماعة في مسجد قد صلى فيه.

باب المسبوق يدخل مع الإمام على أي حال كان ولا يعتد بركعة لا يدرك ركوعها:

عن أبي هريرة قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئًا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة. رواه أبو داود والحديث صحيح صححه الألباني في صحيح الجامع."

عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم قال:"من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة. أخرجاه (الشيخان) ."

معنى: من أدرك الركعة: المراد هنا الركوع، وإلى هذا ذهب الجمهور.

فقد أدرك الصلاة: قال ابن رسلان المراد بالصلاة هنا الركعة، أي صحت له تلك الركعة وحصل له فضيلتها.

وعن على بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام".رواه الترمذي والحديث صحيح صححه الألباني في صحيح الجامع.

معنى قوله: فليصنع كما يصنع الإمام: فيه مشروعية دخول اللاحق مع الإمام في أي جزء من أجزاء الصلاة من غير فرق بين الركوع والسجود والقعود لظاهر قوله والإمام على حال.