-وأن يكون الداعي مسلمًا على الأصح.
-وأن يختص باليوم الأول على المشهور.
-وألاّ يسبق، فمن سبق تعينت الإجابة له دون الثاني.
-وألاّ يكون هناك ما يتأذى بحضوره من منكر وغيره.
-وألاّ يكون له عذر.
قال البغوي: ومن كان له عذر أو كان الطريق بعيدًا تلحقه المشقة فلا بأس أن يتخلف.
6.كراهة دعوة الأغنياء دون الفقراء:
يُكره أن يُدعى إلى الوليمة الأغنياء دون الفقراء. فعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال:"شرُّ طعامٍ، الوليمة يُمْنَعُها من يأتيها، ويُدعى إليها من يأباها، ومن لم يُجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله"رواه مسلم.
وروى البخاري أن أبا هريرة قال: شرُّ الطعام طعام الوليمة: يُدعى لها الأغنياء وتُترك الفقراء.
الركن الحقيقي للزواج هو رضا الطرفين، وتوافق إرادتهما في الارتباط، ولما كان الرضا وتوافق الإرادة من الأمور النفسية التي لا يُطلّع عليها، كان لابد من التعبير الدّال على التصميم في إنشاء الارتباط وإيجاده. ويتمثل التعبير بما يجري من عبارات بين المتعاقدين، فما صدر أولًا من أحد المتعاقدين للتعبير عن إرادته في إنشاء الصلة الزوجية يُسمى إيجابًا، ويُقال: أنه أوجب، وما صدر ثانيًا من المتعاقد الآخر من العبارات الدالَّة على الرضا والموافقة يُسمى قَبْولًا.
ومن ثم يقول الفقهاء: إن أركان الزواج"الإيجاب، والقبول".
شروط الإيجاب والقبول: (أي شروط الإنعقاد) :
ولا يتحقق العقد وتترتب عليه الآثار الزوجية، إلا إذا توافرت فيه الشروط الآتية:
1 -تمييز المتعاقدين: فإن كان أحدهما مجنونًا أو صغيرًا لا يميز فإن الزواج لا ينعقد.
2 -اتحاد مجلس الإيجاب والقبول: بمعنى ألا يُفصل بين الإيجاب والقبول بكلام أجنبي، أو بما يُعد في العرف إعراضًا وتشاغلًا عنه بغيره، ولا يُشترط أن يكون القبول بعد الإيجاب مباشرة. فلو طال المجلس وتراخى القبول عن الإيجاب، ولم يصدر بينهما ما يدل على الإعراض، فالمجلس متحد، وإلى هذا ذهب الأحناف والحنابلة، وفي المُغني: إذا تراخى القبول عن الإيجاب صح، ما داما في المجلس، ولم يتشاغلا عنه بغيره.
3 -ألا يخالف القبول الإيجاب إلا إذا كانت المخالفة إلى ما هو أحسن للموجب، فإنها تكون أبلغ في الموافقة، فإذا قال الموجِب: زوجتك ابنتي فلانة، على مهر قدره مائة جنيه، فقال القابل: قبلت زواجها على مائتين انعقد الزواج، لا شتمال القبول على ما هو أصلح.
4 -سماع كل من المتعاقدين بعضهما من بعض ما يفهم أن المقصود من الكلام هو إنشاء عقد الزواج.
ينعقد الزواج بالألفاظ التي تؤدي إليه باللغة التي يفهمها كل من المتعاقدين، متى كان التعبير الصادر عنهما دالًا على إرادة الزواج، دون لبس أو إبهام.