2.وسمع ابن عمر رضي الله عنهما رجلًا يحلف:"لا، والكعبة. فقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم يقول:"من حلف بغير الله فقد أشرك". صححه الألباني في إرواء الغليل."
3.وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعُزّي، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق"صححه الألباني في الإرواء.
4.وعند أبي داود:"من حلف بالأمانة فليس منا"إسناده صحيح كما قال الألباني في المشكاة (3420) .
5.وقال - صلى الله عليه وسلم:"لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد - أي الأصنام - ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون"رواه أبو داود والنسائي عن أبي هريرة، وصححه الألباني في صحيح الجامع.
كان العرب يهتمون بالكلام المبدوء بالقسم، فيلقون إليه السمع مُصْغين، لأنهم يرون أن قسم المتكلم دليل على عظم الاهتمام بما يريد أن يتكلم به، وأنه أقسم ليؤكد كلامه، وعلى هذا جاء القرآن يقسم بأشياء كثيرة. منها القرآن كقوله تعالى:"والقرآن المجيد".
ومنها بعض المخلوقات مثل:"والشمس وضحاها"،"والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلَّى"وإنما كان ذلك لِحِكَمٍ كثيرة في المُقْسَمِ به والمُقْسَمِ عليه.
من هذه الحكم: لفت النظر إلى مواضع العبرة في هذه الأشياء بالقسم بها، والحث على تأملها حتى يصلوا إلى وجه الصواب فيها.
فقد أقسم سبحانه وتعالى بالقرآن لبيان أنه كلام الله حقًا وبه كل أسباب السعادة، وأقسم بالملائكة لبيان أنهم عباد الله خاضعون له وليسوا بآلهة يُعبدون، وأقسم بالشمس والقمر والنجوم لما فيها من الفوائد والمنافع، وأن تغيرها من حال إلى حال يدل على حدوثها، وأن لها خالقًا وصانعًا وحكيمًا فلا يصح الغفلة عن شكره والتوجه إليه.
وأقسم بالريح، والطور، والقلم، والسماء ذات البروج، إذ أن ذلك كله من آيات الله التي يجب التوجه إليها بالفكر والنظر.
أما المقسم عليه فأهمه وحدانية الله، ورسالة النبي - صلى الله عليه وسلم، وبعث الأجساد مرة أخرى ويوم القيامة لأن هذه هي أسس الدين التي يجب أن تعمق جذورها في النفس والقسم بالمخلوقات مما اختص الله به أما نحن البشر فلا يصح لنا أن نقسم إلا بالله أو بصفة من صفاته على النحو المتقدم ذكره.
شرط اليمين وركنها:
يُشترط في اليمين: العقل، والبلوغ، والإسلام. وإمكان البر والاختيار فإن حلف مكرهًا لم تنعقد يمينه، وركنها: اللفظ المستعمل فيها.
حُكم اليمين: وحُكم اليمين أن يفعل الحالفُ المحلوفَ به فيكون بارًّا، أو لا يفعله فيحنث وتجب الكفارة.
تنقسم الأيمان أقسامًا ثلاثة:
1 -اليمين اللغو.
2 -اليمين المنعقدة.
3 -اليمين الغموس.
اليمين اللغو وحُكمها:
يمين اللغو: هي الحلف من غير قصد اليمين كأن يقول المرء: والله لتأكلن، أو لتشربن، أو لتحضرن، ونحو ذلك لا يريد به يمينًا، ولا يقصد به قسمًا، فهو من سقط القول.