أخرج البيهقي عن أبى سريحة الغفاري قال: رأيت أبا بكر، وعمر رضى الله عنهما لا يضحيان كراهية أن يُقتدى بهما"والحديث صحيح صححه الألباني في الإرواء (1139) ."

وقال ابن حزم لم يصح عن أحد من الصحابة أنها واجبة، وقد رجح الشوكاني قول الذين قالوا بالوجوب على الموسر وهو الراجح عندي.

مم تكون: من الضأن والغنم والبقر والإبل. عن مجاشع مرفوعًا"أن الجذع يوفي مما يُوفي منه الثنيَّة"رواه أبو داود وابن ماجه والبيهقي والحاكم وصححه الألباني في الإرواء?1146?.

والثنية أو المسنة هي:-

? من الإبل ما لها خمس سنين،

? ومن البقر ما له سنتان،

? ومن المعز ما له سنة،

? ومن الضأن ماله ستة أشهر على الخلاف المذكور بين الأئمة.

والجذعة من الضأن عند الحنفية والحنابلة هو ما أتم ستة أشهر.

وروى البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر: قلت يارسول الله أصابني جذع قال: ضح به.

ما لا يجوز أن يُضحى به:

من شروط الأضحية السلامة من العيوب، فلا يجوز أن يضحى بالمعيبة ومن هذه العيوب:

1.العوراء البيِّن عورها.

2.المريضة البين مرضها.

3.العرجاء البين ظلعها.

4.العجفاء التي لا تُنقى = وهي التي ما بقى فيها مخ في عظامها من ضعفها وهزالها.

لقول النبي - صلى الله عليه وسلم:"أربعة لا تجزيء في الأضاحي: العوراء البين عورها، المريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا تُنقى". رواه الترمذي وقال: حسن صحيح وصححه الشيخ ناصر في إرواء الغليل (1148) .

5.عضباء الأذن والقرن: أي مقطوعة الأذن، ومكسورة القرن، النصف فما زاد، وبعض العلماء قال: الثلث فما زاد. لحديث علي بن أبي طالب رضى الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم"نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن"أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وحسنه الأرناؤوط في الزاد، وكذلك حسنه الشيخ ناصر في إرواء الغليل م4 ص 362.

6.المقابلة: وهي التي قُطع مقدم أذُنها،

7.المُدابرة: وهي التي قطع مؤخر أذنها.

8.الشرقاء: وهي التي شُقت أُذنها.

9.الخرقاء: وهي التي خُرقت أذنها.

لحديث علي بن أبي طالب رضى الله عنه"أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن، وألا نضحى بمقابلة ولا مدابرة، ولا شرقاء ولا خرقاء".

أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي والدرامي وابن ماجه، وصححه الحاكم وصححه الألباني في إرواء الغليل بمجموع طرقه.

معنى نستشرف العين والأذن: أي يُنظر إلى سلامتها.

الأضحية بالخصي: لا بأس بالأضحية بالخصي لما رواه أحمد عن أبي رافع، قال:"ضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين موجوءين خَصِيِّين"صحيح (صححه الشيخ ناصر في إرواء الغليل برقم(1147)

أملحين: ناصع البياض وقيل فيه شيء من السواد.