سأعينه بِعَرَقٍ من تمر. قالت: وأنا أُعينه بِعَرَقٍ آخر؟ قال: أحسنت، فأطعمي عنه ستين مسكينًا، وارجعي إلى ابن عمك"صححه الألباني بشواهده وأصله في البخاري كما قال الألباني في إرواء الغليل."

ذهب الجمهور إلى أن الظهار يختص بالأم، كما ورد في القرآن، وكما جاء في السُّنّة. فلو قال لزوجته: أنت عليّ كظهر أمي كان مُظاهرًا، ولو قال لها: أنت عليّ كظهر أختي لم يكن ذلك ظهارًا. وذهب البعض، منهم الأحناف والأوزاعي والثوري والشافعي في أحد قوليه، وزيد بن علي، إلى أنه يُقاس على الأم جميع المحارم.

فالظهار عندهم هو تشبيه الرجل زوجته في التحريم بإحدى المحرمات عليه على وجه التأبيد بالنسب أو المصاهرة أو الرضاع، إذ العلة هي التحريم المؤبد، والرأي الأول هو الأرجح عندي إذ هو الموافق للكتاب والسُّنّة.

والظهار لا يكون إلا من الزوج العاقل البالغ المسلم، لزوجة قد انعقد زواجها انعقادًا صحيحا نافذًا.

أثر الظهار:

إذا ظاهر الرجل من امرأته، وصح الظهار ترتب عليه أثران: الأثر الأول: حرمة إتيان الزوجة حتى يُكفِّر كفارة الظهار، لقول الله سُبحانه:"من قبل أن يتماسا". وكما يُحرَّم المسيس، فإنه يحرَّم كذلك مقدماته، من التقبيل والمعانقة ونحو ذلك، وهذا عند جمهور العلماء.

الأثر الثاني: وجوب الكفارة بالعود. (والعود هو العزم على الوطء فقط وإن لم يطأ) وهو قول مالك وأحمد.

المسيس قبل التكفير:

إذا مسَّ الرجل زوجته قبل التكفير فإن ذلك يَحْرُم، كما تقدم بيانه، والكفارة لا تسقط ولا تتضاعف، بل تبقى كما هي كفارة واحدة. قال الصّلت بن دينار: سألت عشرة من الفقهاء عن المظاهر يُجامع قبل أن يكفر؟ فقالوا: كفارة واحدة.

ما هي الكفارة:

والكفارة هي: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع، فإطعام ستين مسكينًا. لقول الله سبحانه:"والذين يُظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به، والله بما تعملون خبير. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا" (قد سمع ... آية 3 - 4 المجادلة) .

وقد روعي في كفارة الظهار التشديد، محافظة على العلاقة الزوجية، ومنعًا من ظُلم المرأة، فإن الرجل إذا رأى أن الكفارة يثقل عليه الوفاء بها، احترم العلاقة الزوجية، وامتنع عن ظُلم زوجته.

فسخ العقد: نقضه، وحل الرابطة التي تربط بين الزوجين، وقد يكون الفسخ بسبب خلل وقع في العقد، أو بسبب طاريء عليه يمنع بقاءه.

مثال الفسخ بسبب الخلل الواقع في العقد:

1.إذا تم العقد وتبين أن الزوجة التي عقد عليها أخته من الرضاع، فسخ العقد.

2.إذا عقد غير الأب للصغيرة ثم بلغت فهي بالخيار إما أن تُبقي العقد أو تفسخه، وهو ما يُسمى (خيار البلوغ)