وصلَّى على المرأةِ فقامَ عندَ عجيزتها. قالَ لهُ العلاءُ بنُ زيادٍ: هكذَا كان رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يفعلُ؟ قالَ: نعمْ "، إلَّا أنهُ قالَ المصنفُ في الفتحِ (١) : إنَّ البخاريَّ أشارَ بإيرادِ حديثِ سمُرةَ [هذا] (٢) إلى تضعيفِ حديثِ أنسٍ.
٢٨/ ٥٢٧ - وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: وَاللَّهِ لَقَدْ صلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْني بَيْضَاءَ في الْمَسْجِدِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) . [صحيح]
(وعنْ عائشةَ قالتْ: واللَّهِ لقدْ صلَّى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاءَ) ، هما سهلٌ وسهيلٌ، أبوهما وهبُ بنُ ربيعةَ، وأمُّهُما البيضاءُ، اسمُها دعدُ، والبيضاءُ صفةٌ لها (في المسجدِ. رواهُ مسلمٌ) ، قالتهُ عائشةُ ردًّا على مَنْ أنكرَ عليها صلاتَها على سعدِ بن أبي وقاصٍ في المسجدِ فقالتْ: " ما أسرعَ [ما نسيَ] (٤) الناسُ، واللَّهِ لقدْ صلَّى "، الحديثَ.
والحديثُ دليلٌ على ما ذهبَ إليهِ الجمهورُ منْ عدمِ كراهيةِ صلاةِ الجنازةِ في المسجدِ. وذهبَ أبو حنيفةَ ومالكٌ إلى أنَّها لا تصحُّ. وفي القدوري للحنفيةِ: ولا يصلَّى على ميتٍ في مسجدِ جماعةً، أو احتجا بما سلفَ منْ خروجهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى الفضاءِ للصلاةِ على النجاشي، وتقدمَ جوابُهُ، وبما أخرجهُ أبو داودَ (٥) : " مَنْ صلَّى