وَإِنْ كَانَتْ مَدْخُوْلًا بِهَا وَقَعَ بِهَا، جَمِيْعُ مَا أَوْقَعَهُ (1) ،
ـــــــــــــــــــــــــــــ
=أما الثانية والثالثة فلم تصادف محلًا حتى تقع لأنها تبين بالطلقة الأولى فلا يلحقها ما بعدها, وبعبارة أخرى نقول لأنه بطلقته الأولى أصبحت هذه المرأة غير المدخول بها ليست في عصمته, فلم يقع عليها طلاقه, كبقية النساء الأجنبيات.
والخلاصة أن الرجل إذا جاء بحرف يفيد الترتيب فلا يقع إلا طلقة واحدة، أما إذا جاء بحرف يفيد العطف فإنه يحصل به العدد الذي تلفظ به كما سبق بيانه, فإن لم يأت لا بحرف عطف ولا بحرف يفيد الترتيب كقوله «أنت طالق طالق طالق» ، فهذه على خلاف، فقيل: تكون طلقة واحدة, وقيل: بل يرجع فيه إلى نيته، وقيل: بل تكون ثلاثًا.
(1) قوله «وَإِنْ كَانَتْ مَدْخُوْلًا بِهَا وَقَعَ بِهَا، جَمِيْعُ مَا أَوْقَعَهُ» : أي إن قال للمدخول بها جميع ما ذكره كقوله «أنت طالق ثلاثًا» ، أو «أنت طالق وطالق وطالق» , أو أوقعه مرتبًا فإن ذلك كله يوقعه ثلاثًا، وقد فصلنا الكلام على هذه المسألة كلها.
-فائدة: يغلط الكثير في بعض المسائل في الطلاق فلا يفرقون بين ما يفيد تكرار الخبر وما يفيد تكرار الجملة ويجعلونهم شيئًا واحدًا مثال ذلك.
قوله: «أنت طالق, أنت طالق, أنت طالق» فهذا تكرار جملة، وقوله: «أنت طالق طالق طالق» ، فهذا فيه تكرار للخبر, فيظن البعض أن تكرار الخبر كتكرار الجملة وليس كذلك، فإذا قال: «أنت طالق طالق طالق» ، فإنه يقع على المذهب واحدة, ما لم ينو أكثر, فإن نوى أكثر فالأعمال=