الشَّرْطُ الرَّابِعُ: الطَّهَارَةُ مِنَ النَّجَاسَةِ فِيْ بَدَنِهِ، وَثَوْبِهِ، وَمَوْضِعِ صَلاتِهِ (1) ،
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قوله «الشَّرْطُ الرَّابِعُ: الطَّهَارَةُ مِنَ النَّجَاسَةِ فِيْ بَدَنِهِ، وَثَوْبِهِ، وَمَوْضِعِ صَلاتِهِ» هذه ثلاثة أمور وهي شرط لصحة الصلاة وهي: طهارة البدن، وطهارة الثوب، وطهارة المكان، وقد سبق بيان ذلك.
فطهارة البدن دليلها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بقبرين يعذبان فقال «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِيْ كَبِيْرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لا يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِيْ بِالنَّمِيْمَةِ» [1] ، وهذا دليل على وجوب التنزه من البول، وقوله - صلى الله عليه وسلم: «لا يَقْبَلُ اللهُ صَلاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ» [2] ، وغير ذلك من الأدلة التي جاءت في وجوب الاستنجاء والاستجمار.
وأما طهارة الثوب فدليلها قوله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} [3] ، وأيضًا قوله - صلى الله عليه وسلم - «اقْرُصِيْهِ وَاغْسِلِيْهِ وَصَلِّي فِيْهِ» [4] ، وأيضًا قوله - صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ جِبْرِيْلَ أَتَانِيْ فَأَخْبَرَنِيْ أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا أَوْ قَالَ أَذًى فَأَلْقَيْتُهُمَا فَإِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ فِي نَعْلَيْهِ فَإِنْ رَأَى فِيْهِمَا قَذَرًا أَوْ قَالَ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُمَا وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» [5] ، وهذه الأدلة تدل على أنه لا يجوز استصحاب النجاسة في حال الصلاة.
(1) أخرجه البخاري في كتاب الجنائز - باب الجريد على القبر رقم (1295) ، ومسلم في كتاب الطهارة - باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه - رقم (292) واللفظ للبخاري.
(2) أخرجه البخاري في كتاب الحيل باب في الصلاة - رقم (6554) ومسلم في كتاب الطهارة - باب وجوب الطهارة للصلاة - رقم (225) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(3) سورة المدثر: 4.
(4) أخرجه الترمذي في أبواب الطهارة - باب ما جاء في غسل دم الحيض - رقم (138) ، وابن ماجة في كتاب الطهارة وسننها - باب ما جاء في دم الحيض يصيب الثوب - رقم (629) واللفظ لابن ماجه، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه (1/ 103) رقم (512) .
(5) أخرجه أحمد (23/ 488) رقم (11443) ، وأبو داود في كتاب الصلاة - باب الصلاة في النعل - رقم (650) وصحح الألباني في صحيح سنن أبي داود (1/ 128) رقم (605) .