مخرجًا، وأتى بها الناظم على حسب ما ذكره سيبويه، فللحلق منها ثلاثة مخارج:

الأقصى, والأوسط, والأدنى. [1] فمخرج الهمزة والهاء والألف من أقصى الحلق مما يلي الصدر، ومخرج العين والحاء المهملتين من أوسط الحلق، ومخرج الخاء والغين المعجمتين من أدنى الحلق، أي: من أوله مما يلي داخل الفَمِ، وهؤلاء السبعةُ أحرف تسمى حروف الحلق. والمعجم من الحروف هو المنقوط من قولهم: أعجمتُ الكتاب، أي: أزلت عُجمته / [8/أ] بالنقط، والمهمل من الحروف هو ما أُهمل نقطه، أي: تُرِك بلا نقط.

واعلم أن حروف الهجاء حقُّها أن يوقف على كل حرف منها، فإن وصل بما بعده فالنية فيه الوقف؛ لأنها مبنِيّة على قطع بعضها من بعض، ولذلك لم تُعرب وإنما حركت لتعامل معاملة ما يعرب من الحروف المبنيات عند قصر الألفاظ.

تنبيه: قوله: مع الألفْ بسكون الفاء. وقوله: وحا بألف بعد الحاء من غير همز. وقوله: اهملا بألف الوصل قبل الهاء. وقوله: مِنَ اوسط بفتح النون؛ لأنه نقل حركة همزة أوسط إلى النون، وكذلك فعل في قوله: مِن اوله. قوله: وخا وغين

(1) اختلف العلماء في عدد مخارج الحروف، بين أربعة عشر وستة عشر وسبعة عشر مخرجًا، وعلماء التجويد على أنها سبعة عشر، على الرأي المختار، وهو رأي الخليل. وقال سيبويه: إنها ستة عشر، فأسقط مخرج الجوف، ووزع حروفه على بقية المخارج، فجعل الألف من الحلق، والياء من وسط اللسان، والواو من الشفتين، وتابعه على ذلك كثير منهم الشاطبي، وذهب الفراء ومن تبعه إلى أنها أربعة عشر مخرجًا، فأسقطوا الجوف، وجعلوا مخارج اللسان ثمانية، لأنهم جعلوا اللام والنون والراء من مخرج واحد. ينظر كتاب سيبويه (2/ 405) و ينظر شرح الهداية للإمام أبي العباس أحمد بن عمار المهدوي (ت:440 هـ) تحقيق ودراسة حازم سعيد حيدر، مكتبة الراشد للنشر والتوزيع، الرياض، السعودية، ط:1 (1416 هـ) (1995 م) (1/ 75)