[539] ... وَيُصْرَفْ بِفَتْحِ الضَّمِّ مَعْ كَسْرِ رَائهِ لِكُوْفٍ سِوَى حَفْصٍ ... [1]

أخبر أنَّ القراءة في {مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ} [الآية: 16] ... بفتح ضم الياء مع كسر الراء للكوفيين إلا حفصًا، فتعين للباقين القراءة بضم الياء وفتح الراء كلفظه.

والوجه في قراءة من قرأ بفتح الياء أنه على إضمار الفاعل وهو اسم الله تعالى أي: يَصرف الله العذاب. والوجه في قراءة من قرأ بضم الياء أنه على ترك تسمية الفاعل. [2]

قوله: ... وَفِيْ لَمْ تَكُنْ تَلا.

[540] ... بِتَذْكِيْرِهِ عَلِي وَحَمْزَةُ عًنْهُمَا انْصِبًا بِاء رَبّنا ... [3]

أخبر أنَّ عليًا وحمزة قرآ {ثُمَّ لَمْ يَكُنْ} [الآية: 23] بياء التذكير وأمر أنْ يقرأ {وَاللّهِ رَبِّنَا} [الآية: 23] بنصب الباء عنهما، أي عن علي وحمزة أيضًا، فتعين للباقين أنْ يقرؤوا {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ} بتاء التأنيث وبخفض الباء من {رَبِّنَا} ... كلفظه بهما.

تنبيه: قوله: وحمزة بلا تنوين. وقوله: انصبًا بألف الوصل. [4]

وقوله: باء بالمد والهمز. قوله: ... وَمَكٍّ تَقَبَّلا.

(1) ويُصْرَفْ بِفَتْحِ الضَّمِّ مَعْ كَسْرِ رَائِهِ * لِكُوفٍ سِوَى حَفْصٍ وَفِي لَمْ تَكُنْ تَلا

(2) ينظر: معاني القراءات للأزهري (1/ 346) والكشف عن وجوه القراءات لمكي بن أبي طالب (1/ 425) .

(3) بِتَذْكِيرِهِ عَلِيْ وَحمزَةُ عَنْهُمَا انْـ *ـصِبًا بَاءَ رَبِّنَا وَمَكٍّ تَقَبَّلا.

(4) ينظر: الإقناع في القراءات السبع لابن البَاذِ ش (318) .