وخفض لام {مِثْلِ} كلفظه بهما على الإضافة.

والوجه في قراءة {فَجَزَاءٌ مِّثْلُ} بالتنوين والرفع أن يكون مثل صفة لجزاء والتقدير فعليه جزاء مماثل ما قتل، ومن النعم في موضع الصفة له أيضا.

والوجه في القراءة بترك التنوين، خفض {مِّثْلِ} أنه أضاف جزاء إلى {مِّثْلِ} (1) .

قوله: ... * ... قِيَامًا قَصْرُ شامٍ تَحمَّلا.

أخبر أن الشامي قرأ {جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَمًا} [الآية:97] بالقصر وأنه تَحَمَّلَهُ أي: نقله ورواه، فتعين للباقين القراءة بالمد كلفظه والمراد بالمد إثبات ألف قبل الميم وبالقصر حذفها والرسم يحتمل القراءتين؛ لأنه رسم بغير ألف وتقدم في سورة النساء الكلام في قيامًا وقيمًا. (2)

قوله:

[529]وَ كَفَّارة نَوِّنْ طَعَامِ بِرَفْعِ خَفْضِهِ غَيْرُ نَافِعٍ وَشَامٍ تَقَبَّلا(3)

أمر بتنوين {كَفَّارَةٌ} مع رفع الخفض في {طَعَامُ} لغير نافع والشامي، وأخبر أن ذلك الغير تقبل ذلك أي: قبله، فتعين لنافع والشامي القراءة بترك تنوين كفارة، وخفض ميم {طَعَامِ} وقد تقدم مثله في البقرة، (4) ولكن {مَسَاكين} هنا بالجمع

(1) فمن رفع (مثل) فإنه أراد: فجزاؤه مثل ما قتل، ومن نصب (مثل) أراد: فعليه أن يجزى مثل ما قتل من النعم. ينظر: معاني القرآن للفراء (1/ 145) .

(2) ينظر: المقنع في رسم مصاحف الأمصار للداني (20) .

(3) وَكَفَّارَةٌ نَوِّنْ طَتعَامِ بِرَفْعِ خَفْـ *ـضِهِ غَيْرَ نَافِتعٍ وشَامٍ تَقَبَّلا

(4) ينظر: شرح البيت رقم: (84) .