قوله:

[250] وَعَنْهُ بجَبَّارينَ وَالجارِ خُلْفُهُمْ * .... (1)

أي: واختلف أهل الأداء عن ورش في تقليل {جَبَّارِينَ} معا {وَالْجَارِ} كليهما، فروي عنه وجهان، التقليل، وبه قطع الداني في التيسير (2) والفتح وهو نقل أبي الحسن طاهر بن غلبون في التذكرة. (3)

قوله: * وَحَمْزَةُ مَعْ وَرْشٍ بِقَهَّارِ وَالْوِلا.

[251] بَوَاو وَتَكْرَار كالابْرارِ قَلَّلا * أَمِلهُ لِبَصْرٍ مَعْ عَلِيْ .. (4)

الألف في قللا لحمزة وورش.

أخبر أن حمزة اتفق مع ورش فقرآ بين اللفظين في القهار.

والولا يعني: الذي يليه في أول البيت، يعني: البوار والذي تكررت فيه الراء كـ {الأَبْرَارِ} {خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ} [آل عمران:198] {كِتَابَ الأَبْرَارِ} [المطففين:18] {مِّنَ الأَشْرَار} [ص:62] {دَارُ الْقَرَار} [غافر:39] وشبهه من المجرور الراء.

قوله: أمله لبصر أي: أمل ما تكررت فيه الراء من المجرور إمالة محضة للبصري وعلي، وأما {الْقَهَّارُ} و {البَوَّار} ، فقد تقدم أصلهما في إمالته لمَا قال

و (للبصر مع دور الكسائي ميلا في ألفات قبل راء تطرفت)

(1) وَعَنْهُ بجَبَّارينَ وَالجارِ خُلْفُهُمْ * وحمزةُ مَعْ وَرْشٍ بِقَهَّارِ وَالْوِلاَ

(2) ينظر: التيسير (48) .

(3) ينظر: التذكرة لابن غلبون (1/ 214) .

(4) بَوَارِ وَتَكْرَارٍ كالابْرارِ قَلَّلاَ * أَمِلْهُ لِبَصْرٍ مَعْ عَلِي عَنْهُ مَيَّلاَ.