ومثال الجيم: {وَإِذْ جَعَلْنَا} [البقرة:125] {إِذْ جَاءتْهُمُ} [فصلت:14] ونحوه.

ومثال الزاي: {وَإِذْ زَيَّنَ} [الأنفال؛48] {وَإِذْ زَاغَتْ} [الأحزاب:10] ليس غيْرُهما. ومثال الصاد: {وَإِذْ صَرَفْنَا} [الأحقاف:29] لا غيرها.

ومثال السين: {لَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ} [النور:12] ... {وَلَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم} [النور:16] ليس غيرهما. ومثال التاء: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ} [البقرة:166] {وَإِذْ تَخْلُقُ} [المائدة:110] ونحوه.

أمر بإظهار ذال {إِذْ} عند حروفها الستة بكمالها للمكيّ / [22/ب] ونافع وعاصم، ثم عطف على الإظهار.

فقال: *وَعِنْدَ جِيْمٍ عَلِي وَمَعهُ خَلاَّدُهُمْ تَلا.

أي: قرأ علي وخلاد بإظهار ذال {إِذْ} عند جيم لا غير، فتعين لهما الإدغام في باقي الحروف.

ثم قال:

[100]وَعَنْ إِبْنِ ذَكْوانٍ فِي الدَّالِ أَدْغَمُوْا * ....[1]

أخبر أن أهل الأداء أدغموا ذال {إِذْ} في الدال لا غير، رواية عن ابن ذكوان، فتعين لابن ذكوان الإظهار عند باقي الحروف.

ثم قال: .... * كَذَا خَلَفٌ فِي التاءِ وَ الدّالِ ثَقَّلا.

أي: وكذلك خلف ثقل، أي: أدغم ذال {إِذْ} في التاء والدال لا غيرهما،

(1) وَعَنْ إبْنِ ذكوَانٍ فِيَ الدَّالِ أَدْغَمُوْا * كَذا خَلَفُ في التاءِ وَالدَّالِ ثَقِّلا.