[الآية:6] وفي غافر {فَأَنَّى يؤْفَكُونَ} [الآية:62] و {أَنَّى تُصْرَفُون} [الآية:69] وفي الزخرف {فَأَنَّى يؤْفَكُونَ} [الآية:87] وفي الدخان {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى} [الآية:13] وفي القتال {فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ} [محمد:18] وفي المنافقون {أَنَّى يُؤْفَكُون} [الآية:4] وفي الفجر و {وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} [الآية:23] أمال جميعها حمزة وعلي، واختلف في هذا الاسم.

فقال: ابن مجاهد يحتمل، أن: يكون علي وزن فعلى وأن يكون على وزن أفعل وكانيختار أن يكون على وزن فعلى / [53/ب] لفظًا لا حقيقة، وعلة إمالته المناسبة لفعلى في اللفظ، ولذلك كتب بالياء.

قوله: متى أراد، نحو: {مَتَى هَذَا الْوَعْدُ} . [يونس:48]

وقوله: اشملا بألف الوصل، أي: عم الجميع بالإمالة لحمزة وعلى في {?} و {مَتَى} حيث وقعا.

قوله:

أي: وأمالا أيضًا {عَسَى} و {بَلَى} حيث وقعا، نحو: {عَسَى رَبُّكُمْ} [البقرة:219] و {بَلَى مَن كَسَبَ} [البقرة: 81] وأمالا أيضًا كل ألف متطرفة كتبت في المصحف ياءً في الأسماءِ والأفعال مما ليس أصله الياء بأَن تكون زائدة أو منقلبة عن واو في الثلاثي إلا ما يُخَصَّ، نحو: {يَا وَيْلَتَى} {يَا أَسَفَى} ' {يَا حَسْرَتَى} [الزمر:56] {وَالضُّحَى} [الضحى:1] {وَلا تَضْحَى} [طه:119] .

ثم قال: سوى ما زكي، ثم استثنى خمس كلمات اسمًا وفعلا ً وثلاثة أحرف، فلم تمل.