حجة من قرأ {وَنعَلِّمُهُ} بالنون إنَّ شاهده {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ} [آل عمران:44] وحجة من قرأ بالياء إنِّ شاهده {فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [البقرة: 117] والمعنى فيهما واحد؛ لأنَّ الله الفاعل لذلك. [1]

قوله: ... لَهُ طائِرًا كِلا

[448] وَطَيْرًا لِغَيْرِهِ هُنَا مَعْ عُقُوْدِهَا * ... [2]

الضمير في (له) يعود إلى نافع، أي: اقرأ لنافع فيكون {طَائِرًا} في كلا المضعين هنا، وفي سورة العقود، / [98/أ] يعني: المائدة [الآية: 110] بألف وهمزة فردًا في قراءة غيره {فَيَكُونُ طَيْرًا} [آل عمران: 49] بغير ألف ولا همز جمعًا كلفظه بالقرائتين.

والوجه في قراءة من قرأ {طيرًا} حمله على ما قبله من لفظ {الطَّيْرِ} ورسمه بغير ألف، والوجه في قراءة من قرأ {طَائِرًا} إجراؤه على التوحيد على تقدير: فيكون ما أنفخ فيه طائرًا. والطائر مفرد والطير اسم جمع، ويقع على المفرد وجمعه طيور وأطيار, وجمع طائرًا أيضًا أطيار, كصاحب وأصحاب. [3]

قوله: ... وَحَفْصٌ نُوَفِّيْهِمْ بيَا ..

أخبر أن حفصًا قرأ {فَنُوَفّيِهْم} بالياء من تحت، فتعين للباقين القراءة بالنون كلفظه.

(1) ينظر: التيسير في القراءات السبع (88) .

(2) وَطَيْرًا لِغَيْرهِ هُنَا مَعْ عُقُودِهَا * وَحَفْصٌ نُوَفِّيهِمُ بِيَا وَفَتَى الْعَلا

(3) ينظر: الكنز في القراءات العشر لابن المبارك (2/ 440) .