قوله: ... * .. عَلِي وَحمْزَة ً شُعْبَةَ اجْمُلا.
قوله: اجملا أي: اجمعْ عليًا، وحمزة، وشعبة على القراءة بتحقيق الهمزة الثانية، وذلك بعدَ تحقيق الهمزة الأولى على أصولهم في تحقيق الهمزتين، وتعيّن للباقين القراءة بتسهيل الهمزة الثانية، وتحقيق الأولى إلا ما سيأتي عن حفص، وقنبل.
تنبيه: قوله: وحمزةً بالتنوين وشعبة بلا تنوين. وقوله: اجملا بألف الوصل.
قوله: .. حَذْفُ الاولى لِحَفْصِ كُلَّهَا * قُنْبُلٌ طَهَ وَبِالوَاوِ حَوَّلا.
[172] بِمُلْكٍ وَأَعْرَافٍ بِوَصْلٍ .. * .... [2]
أخبر أن حفصًا قرأ بحذف الهمزة الأولى من الكل، يعني: في السور الثلاث، وأن قنبلًا قرأ بحذف الهمزة الأولى في سورة طه، ومن أبدل لورش الهمزة الثانية في نحو: {أَأَنْذَرْتَهُمْ} ألفًا أبدلها أيضًا هنا ألفًا ثم حذفها؛ لأجل الألف التي بعدها، فتبقى قراءة ورش على هذا بوزن قراءة حفص بحذف الهمزة الأولى، فلفظهما مُتَّحِدٌ، ومأخذهما مختلف، ولا تصير قراءة ورش كقراءة حفص إلا إذا قصر ورش، أما إذا قرأ بالتوسط أو بالمد فيخالفه.
قوله: وبالواو حَوَّلا يعني: أن قنبلًا أبدل من الهمزة الأولى واوًا من وَإِلَيْهِ
(1) بِتَحْقِيْقِ ثانٍ حَذْفُ الأوْلَى لِحَفْصِ كُللـ*ـِّهَا قُنْبُلٌ طَهَ وَبِالْوَاوِ حوَّلاَ.
(2) بِمُلكٍ وَأعْرَافٍ بِوَصْلٍ وَكُلُّهُمْ * بِلا مَدِّ بَيْنَ الْهَمْزَتَيْنِ تَدَخَّلاَ.