وهو قابل لمعنى: التكثير والتكرير مع خفته، وفي القراءة به موافقة التخفيف المتفق عليه في قوله: {لئن أنجانا} و {لَئِنْ أَنجَيْتَنَا} [يونس: 22] [1]

قوله: وَيُنسِيَنّكَ الشّامِ ثَقَّلَه ...

أخبر أن الشامي قرأ {وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَيْطَانُ} [الآية:64] بتثقيل السين، فتعين للباقين القراءة بتخفيفها، ويلزم من التخفيف سكون النون الأولى، كما يلزم من التثقيل فتحها. [2]

والوجه في قراءة: {ينسينك} بالتثقيل والتخفيف كما تقدم في {قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُم} .

قوله: ... رَأي لابْنِ ذَكْوَان ٍوَ كُوْف ٍ فَمَيّلا.

[556]سِوَى حَفْصِهِمْ وَالْهَمْزَبَصْرٍ وَرَاء بخُلْفِ سُوس ٍوَفِيهمَا مَعَ الْمُضْمَرِ انقلا.[3]

[557] خُلْفَ ابْنِ ذكْوَان ٍوفِي الْكُل ِّ قلِّلا لِوَرْش ٍ ... [4]

أمر بإمالة الراء والهمزة من رأى إذا كان فعلا ًماضيا ًعينه همزة ٌوبعدها ألف حيث وقع قبل حرف متحرك نحو {رَأَى كَوْكَبًا} [الآية: 76] لابن ذكوان والكوفيين إلا حفصًا وجميع ما في القرآن من ذلك ستة عشر موضعا، ذكرتها في

(1) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج (2/ 358) ومعاني القرآن للفراء (1/ 338) .

(2) ينظر: الروضة في القراءات الأحدى عشرة للبغدادي (643) .

(3) سِوَى حَفْصِهِمْ وَالهَمْزَ بَصْرٍ وَرَابِخُلْ*ـفِ سُوسٍ وَفِيهِمَا مَعَ الْمُضْمَرِ انْقُلا.

(4) خُلْفَ ابْنِ ذَكْوَانٍ وَفي الكُلِّ قَلِّلًا* لِوَرشٍ وَرَا قَبْلَ سُكُونٍ أَمِلْ تَلا.