والضم والفتح لغتان. [1]

تنبيه: وقوله: برا بالقصر. وقوله: افتح بألف الوصل.

قوله: ... * .. وَتَا الْبَزِّي لَدَي الْوَصْلِ ثَقّلا.

[411]هُنا لا تَيَمَّمُوْا وَتحْتَ وَلا تَفَرَّقُوْا وَالنِّسَا ْ فِيْهَا تَوَفَّاهُمُ اجْمُلا.[2]

أمر بتثقيل التاء في الوصل للبزي في أحدٍ وثلاثين موضعًا بإتفاق عنه، وفي موضعين بخلاف، عنه، فتعين للباقين القراءة بالتخفيف في الجميع في الوصل / [92/أ] والإبتداء.

وأول المتفق {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ} [الآية: 267] بالبقرة {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 103] بآل عمران؛ لأنها تحت البقرة، و {الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ} بالنساء [الآية: 97] .

وقوله: اجملا أي: أجمع الجميع. وقوله: في الوصل احترازٌ من الوقف على ما قبل الكلمة التي فيها التاء؛ فإن التاء في حال الوقف لا تشدد؛ لتعذر الابتداء بالساكن، فخصَّ التشديد بحالة الوصل؛ ليتصل الساكن المدغم بما قبله والذي قبله على ثلاثة أقسام، قسم قبله ساكن صحيح، نحو: {هَلْ تَرَبَّصُونَ} [التوبة: 52] وقسم قبله متحرك، نحو: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ} [النحل: 28] وقسم قبله حرف مدّ، نحو: {وَلَا تَيَمَّمُوا} [البقرة: 267] و {عَنْهُ تَلَهَّى} [عبس: 10]

(1) ينظر: معاني القراءات للأزهري (1/ 348) .

(2) قالهُنَا لاتَيَمَّمُوا وَتحْتَ وَلاتَفَرْ رَقُوْا والنِّسَاء فِيهَا تَوَفَّاهُمُ اجْمُلا.