وقيل: مُسْتَقِرٌّ في القبر ومستودَع في الدنيا. [1]

والوجه في قراءة من قرأ بالفتح أنه جعله اسمًا للمكان ولم يجعله لما لم يسم فاعله؛ لأنّ فعله لا يتعدى ويكون تقديره: فلَكُمْ مُسْتَقرّ وَلِيُطابِقَ بهِ {مُسْتَوْدَعٌ} وشاهده: {وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا} [هود: 6] [2] .

قوله: * ... وَفِي خَرَّقُوا اثْقِلا.

[568] لنَافِع ِ * ... [3]

أي: اقرأ لنافع: {وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ} [الآية: 100] بتقيل الراء، فتعين للباقين القراءة بتخفيفها كلفظه بها.

تنبيه: قوله: اثقلا بألف الوصل وثاء مثلث ساكن وكسر القاف فعل أمر. وقوله: لنافع بلا تنوين.

والوجه في التثقيل والتخفيف أنهما لغتان بمعنى: افتروا ذلك، يقال: خرق الكذب واخترقه واختلقه وخلقه إذا افتراه. [4]

قوله: .. والْفَتْحَيْنِ في ثُمُرِهْ هُنَا ويَاسِيْنَ ضَمَّ حَمْزَةٌ مَعْ عَلِي كِلا

أخبر أن حمزة وعليًا قرآ: {انظُرُوا إِلِى ثُمُرِهِ} و {كُلُوا مِن ثُمُرِهِ} هنا في هذه

(1) ينظر: تفسير الطبري، جامع البيان (9/ 435) .

(2) ينظر: المبسوط في القراءات العشر (199) .

(3) لِنَافِعِ والْفَتْحَيْنِ فِي ثَمَرِهْ هُنَا * ويَاسِينَ ضَمَّ حَمْزَةُ مَعْ عَلِيْ كِلا.

(4) ينظر: معاني القرآن للفراء (1/ 34) .