تنبيه: قوله: يمدون بحذف الهاء والميم.

وقوله: فتح با بالقصر. وقوله: وكسر ضَمٍّ بتنوين ضم مع التشديد.

والوجه في قراءة من قرأ: {يَمُدُّونَهُمْ} و {يُمِدُّونَهُمْ} أنهما لغتان بمعنىً واحد، يقال: مَدَّ الجيش وأَمَدَّهُ إذا زاده وألحق به ما يقويه ويكثره، و منه قولهم: مَدَّ الله في عمرك، أي: زاد فيه، وكذلك مَدَّ الدواة إذا زاد فيها ما يُصْلِحُها، ومَدَّهُ الشيطان في المعنى و أمدَّه إذا واصلهُ بالوسواس حتى يتلاحق عنه يزداد أنهما كافية، ويقال: مدَّ النَّهر و أمدهُ نهر آخر. (1)

قوله: ... وَمَكٍّ مَعْ عَلِيْ مَعْ فَتَى الْعلا.

[635] طَيْفٌ لَهُمْ فِي طَائِفٌ ... (2)

أخبر أن المكي وعليًا وفتى العلا يقرأ لهم {إذَا مَسَّهُمْ طَيْفٌ} [الآية:: 201] بياء ساكنة من غير همز ولا ألف [و] (3) في قراءة الباقين {طَائِفٌ} بألف وهمزة مكسورة تُمدُّ الألف من أجلها كلفظه بالقراءتين.

والوجه في قراءة من قرأ: {طَائفٌ} أنه أتى به على فاعل، ويحتمل الياء والواو أيضًا.

قال أبو يزيد:"طاف الخيال يطيف طيفًا، وطاف الرجلُ يطوف طوفًا إذا أقبل وأدبر". (4)

(1) ينظر: التلخيص في القراءات الثمان للإمام الطبري (269) .

(2) طَيْفٌ لَهُمْ فِي طَائِفٌ إنِّيَ اصْطَفَيْـ *ـتُكَ افْتَحْ لِمَكٍّ مَعْهُ بَصْرٍوَذَا الْوِلا

(3) واو العطف قبل الفاء ليستقيم الكلام.

(4) ينظر: المفردات في غريب القرآن (ص: 531) .