وحجة الإدغام؛ أن شدة التاء قابلت جهر الدّال، ورَخو الذال قابلت همس التاء، وقد اشتركا في إدغام لام المعرفة، وفي المخرج من طرف اللسان، فحسن الإدغام.

تنبيه: قوله: علي بسكون الياء وبصرٍ وحمزةٍ بالجر والتنوين فيهما.

قوله: .... * وَإِدْغَامُ رَأَئٍ سَاكِن قَدْ تَدَخَّلاَ.

[89]فِي اللاّمِ مِثْلَ اصْبِرْ لحُكْمِ فَمُدْغَمٌ *عَنْ ابْنِ العَلا بِخُلْفِ دُورِيّهِ انْقُلا[1]

أي: انقل عن أبي عمرو بن العلا إدغام الراء الساكنة للجزم في اللام بخلاف عن الدوري، مثل: {وَاصْبِرْلِحُكْمِ رَبِّكَ} [الطور:28 {يَغْفِرْ لَكُم} [الأحقاف:31] ونحوه، وتعين للباقين الإظهار.

وحجةُ أبي عمرو في الإدغام شدة تقاربهما وازدحامهُما في المخرج.

والوجه في رواية الدوري الإظهار والإدغام، الجمع بين اللغتين.

تنبيه: قوله: وإدغام راءٍ بالمد والهمز.

قوله:

[90] وَأوْرِثْتُمُوْا أَدْغِمْ مَعًا عَنْ هِشامِهِمْ وَحَمْزَةَ مَعْ عَلِي وَ بَصْرِيّهِمْ وِلا [2]

أي: وأدغم الثاء في التاء من {أُورِثْتُمُوهَا} [الأعراف:34] معًا، أي: بالأعراف, والزخرف عن هشام, وحمزة, وعلي, والبصري، فتعين للباقين الإظهار فيهما.

(1) فِي اللاّمِ مِثلَ اصْبِرْ لحُكْمِ فَمُدْغَمٌ * عَنِ ابنِ الْعَلا بِخُلْفِ دُوْرِيِّهِ انْقُلا

(2) وَأوْرِثْتُمُوْا أدْغِمْ مَعًا عَنْ هِشامِهِمْ *وحمزةَ مَعْ عَلِيْ وَبَصْريّهِمْ وِلا.