الَّذِينَ [آل عمران: 178] {فلا يحسبنهم} {يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ} [النور: 39] {أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ} [القيامة: 3] وشبهه.

فمن قرأ بفتح السين أتى به على الأصل، وهو لغة بني تميم، ومن قرأ بكسر السين أَتى به على اللغة الحجازية، وهما لغتان فصيحتان جيدتان، والكسر قرءة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلتفت إلى قول من قال: الكسر خارج عن القياس. [1]

تنبيه: قوله: (لعاصمٍ حمزة) بتنوينهما من غير حرف عطف بينهما.

قوله: ... * ... وَالْهَمْزَ طَوِّلا

[422] لَدَى فَأْذَنُوْا وَاكْسِرْ لِحَمْزَةْ وَشُعْبَةٍ * ... [2]

أمر بتطويل الهمزة وكسر الذال في {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ} [البقرة: 279] لحمزة وشعبه، والمراد بتطويل الهمزة إثبات ألف بعدها، ومن ضرورة إثبات الألف تحريك الهمزة بالفتح، وتعين للباقين القراءة بترك التطويل، أي: بحذف الألف وسكون الهمزة وفتح الذال كما لفظ به. [3]

تنبيه: قوله: لدى بدال مهملة، بمعنى في.

وقوله: لحمزةْ بها ساكنة. وقوله: لشعبةٍ بالتنوين.

(1) والقراءة بكسر السين يؤيدها قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (( لاتحسِبنَّ أنَّا ذبحناها من أجلك ) ). رواه أبو داود في كتاب الطهارة، باب الاستنشار (142) ينظر: المعجم الكبير للطبراني (19/ 216) .

(2) لَدَى فَأْذَنُوا وَاكْسِرْ لِحَمْزَهْ وَشُعْبَةٍ* وَمَيْسَرَةٍ سِينٌ بِفَتْحٍ تَحَوَّلا

(3) ينظر: التذكرة في القراءات الثمان لابن غلبون (2/ 276) والتيسير في القراءات السبع للداني (1/ 84) .