والوجه في قراءة من قرأ: {تَذَكَّرُونَ} بالتخفيف والتشديد أنهما لغتان مشهورتان، والأصل (تتذكرون) بتاءين، فمن شدّد أدغم التاء في الذال لتقاربهما، ومن خفّف حذف التاء التي أدغمها من شدد تخفيفًا وكراهيةً لاجتماع المثلين أعني التاءين. [1]

قوله:

[589] وَ فِيْ أنَّ هذا اكْسِرْ لِحَمْزَةَ مَعْ عَلِيْ وَخَفِّفْ لِشَامِ النُّونَ ... [2]

أمر بكسر الهمزة {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا} [الآية: 153] لحمزة وعلي، فتعين للباقين القراءة بفتحها كلفظه. ثم أمر بتخفيف النون من {وَأَنْ هَذَا} للشامي، فتعين للباقين القراءة بالتثقيل كلفظه أيضًا. فقراءة حمزة وعلي {وَإنَّ} بكسر الهمزة وتشديد النون، والشامي بفتح الهمزة وتخفيف النون، والباقون بفتح الهمزة وتشديد النون فهذه ثلاث قراءات. [3]

تنبيه: قوله: اكسر بألف الوصل.

وقوله: لحمزة بلا تنوين.

وقوله: لشام بلا تنوين أيضا.

والوجه في القراءة بكسر الهمزة أنّه على الاستئناف، والفتح على المفعول له،

(1) ينظر: المقنع في رسم مصاحف الأمصار للداني (107) وحجة القراءات لأبي زرعة (280) .

(2) وَفِيْ أَنَّ هَذَا اكْسِرْ لِحَمْزَةَ مَعْ عَلِي * وَخَفِّفْ لِشَامِ النُّونَ تَأْتِيَهم تَلا

(3) ينظر: النشر في القراءات العشر (2/ 172) .