خَلْقِكُمْ [سورة الجاثية: 4] وقيل: هو على معنى: قل لهم يا محمد فبأَي حديث بعد الله وآياته تؤمنون أيها الكافرون. والوجه في قراءة من قرأ فيها بالغيب حمله على ما قبله من قوله: {لِّلْمُؤْمِنِين} [الجاثية:3] و {لِّقَوْمٍ يُوقِنُون} [الجاثية: 4] و {لِّقَوْمٍ يَعْقِلُون} [الجاثية: 5] [1] .

قوله ... والْكَسْرَ وَالفَتْحَ أبْدِلا.

[572]لِمَكٍّ وبَصْرٍ ثمَّ كُوْفٍ بِضَمَّتينِ في قِبَلا وَالْكَهْفُ كُوْفِ اضْمُمًا كِلا.[2]

أمر للمكي والبصري والكوفيين بإبدال ِكسر القاف بضمة وإبدال فتح الباء بضمة ثانية في {وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا} [الآية: 111] في هذه السورة.

ثم قال: والكهف كوف أي: واضمم للكوفيين كلا الكسر والفتح في {أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا} / [129/ب] في سورة الكهف [الآية: 55] فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بكسر القاف وفتح الباء كلفظه.

تنبيه: قوله: أبدلا بهمزة قطع مفتوحة وكسر الدال،

وقوله: والكهف كوفِ بلا تنوين،

وقوله: اضممًا بألف الوصل.

وقوله: كِلا بكسر الكاف.

(1) ينظر: مشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي المحقق: د. حاتم صالح الضامن، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الثانية، 1405 (1/ 264) .

(2) لِمَكٍّ وَبَصْرٍ ثُمُّ كُوفٍ بِضَمَّتَيْ *ـنِ فِيْ قِبَلًا وَالكَهْفُ كُوفِ اضْمُمًا كِلا