عَلَيْهِمُ الأوْليَانِ لحفص، الثانية {استُحِقَّ عَلَيهِمُ الأوَّلِينَ} لشعبة وحمزة، الثالثة {استُحِقَّ عَلَيهِمُ الأوْليَانِ} للباقين، وهم على أصولهم. [1]

قوله: ... هُمَا يَكْسِرَانِ ضَمَّ غَيْنِ الغُيُوْبِ وابْنُ ذَكْوَانَ وَالْوِلا

[533] وعنْهُمْ سِوَى شُعْبَهْ جُيُوْبِ ... [2]

قوله: هما يعني شعبة َوحمزةَ، قرآ بكسر ضم الغين من {الْغُيُوبِ} حيث وقع

نحو {إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} [الآية: 116] .

قوله: وابن ذكوان والولا علي، أخبر أن ابن ذكوان ومن يليه وهم علي وحمزة والمكي وشعبة فعلوا ذلك في الشين، فكسروا ضمتها في {ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا} بغافر [الآية: 67] وفعلوا ذلك في {عِيُون} أي: قرؤوا بكسر ضم العين من {عِيُون} المنكر

و {العِيُون} المعرف حيث وقع نحو {فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} [لحجر: 45] {وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا} [القمر: 12] و {وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُون} [يس:34] .

قوله: به اعملا أي: اعمل بكسر الضم. قوله: وعنهم أي: وعن المذكورين

(1) قرأ شعبة وحمزة (استُحِقّ عليهم الأولين) بضم التاء، و (الأولين) على الجميع، وقرأ حفص (استَحَقّ عليهم الأوليان) بفتح التاء على التثنية. وقرأ أبو عمرو ونافع وابن كثير (استُحِقّ عليهم الأوليان) . وقال الأزهري:"من قرأ (استحق عليهم الأوليان) بالرفع والتثنية فالمعنى الاسم الذي في (يقومان) كأنه قال: فآخران يقومان من الذين استحق عليهم يقوم الأوليان، وهو التثنية. وقال الزجاج:"ومن قرأ (الأولين) رده على (الذين) وكان المعنى من الذين استحق عليهم الإيصاء الأولين. ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج (2/ 217) ومعاني القراءات للأزهري (1/ 341) .

(2) وعَنْهُمْ سِوَى شُعْبَهْ جُيُوبٍ وَسَاحرٌ* بِسِحْرٍ بِذِيْ مَعْ هُودَ وَالصَّفِ فانْقُلا.