والوجه في قراءة من قرأ: {وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا} بضم القاف والباء أن يكون جعله قبيل كَرُغُفٍ في جميع رغيف، والمعنى: وحشرنا عليهم كل شيء قبيلا قبيلا أي: صِنْفًا صِنْفًا، أي: لو عاينوا ذلك ما كانوا ليومنوا إلاّ أن يشاء الله، والقبيل: الجماعة.

والوجه في قراءة من قرأ: {كُلَّ شَيْءٍ قِبَلًا} بكسر القاف وفتح الباء أنه جعله بمعنى: المواجهة والمقابلة، أي: وحشرنا عليهم كل شيء يواجهونه ويعأينونه ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله.

والوجه في قراءة من قرأ في سورة الكهف {قُبُلًا} بضم القاف والباء أنّه جعله مفردًا في معنى: {قِبَلًا} بكسر القاف وفتح الباء، أي: مواجهة وعيانا، لا يليق بمعناه غير ذلك. ومما جاءَ فيه القُبُل مفردًا بمعنى المقابلة قوله: {إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ} [يوسف: 26] ألا ترى أنّ بعده من دُبُر؟! والدبر ضد القُبُل. [1]

قوله:

أمر للكوفيين بقصر {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ [2] رَبِّكَ} [الآية: 115] هنا يعني: في هذه السوره، فتعين للباقين القراءة بالمد والمراد بالمد إثبات ألف بعد الميم كلفظه به، وأراد بالقصر حذف الألف.

(1) ينظر: البحر المحيط في التفسير (4/ 620) واللالئ الفريدة في شرح القصيدة للإمام عبدالله الفاسي (2/ 882) .

(2) في المخطوط (كلمات) بمد الميم