فأخبر أن المكي وقالون وعاصمًا أظهروا دال {قَدْ} عند حروفها الثمانية.

ثم قال: ... * .. وَعَنْ هِشَامِهِمِ اجْتَلا. [1] / [23/ب]

[104]لَقَد ظلَمَكْ أظْهِرْ بِصَاد .. * ...[2]

أمر بإظهار الدّال عند الظاء من {لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ} [ص:24] في سورة ص عن هشام.

ومعنى اجتَلا: نظر، أي: أن هشامًا نظر الإظهار، ورواه ولم يظهر إلا هذا الموضع، وتعين له إدغام السّبعة الباقية.

قوله: .... وَأَدْغَمَ ابْنُ ذَكوانَ في ذَالٍ وضَادٍ وَظا اجْمَلا.

[105] وَزايٍ بِزَيَّنَا لَهُ ادْغَامُ دَالِهِ * بِخُلفٍ ... [3]

أي: وأدغم ابن ذكوان دال {قَدْ} في الذال والضاد والظاء، فتعين له الإظهار عند بقية الحروف إلا {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} [الملك:5] فإن فيه الإظهار والإدغام عنه، ولم تأت الزايُ بعد الدال إلا فيه، فلهذا قال: وزاي بزينا.

وقوله: اجملا يعني: أن ابن ذكوان أجمل، أي: جمع الدال والضاد والظاء في حكم واحد، وهو الإدغام.

قوله: .... * .. وَظَا وَضادَ وَرْشٌ فَثَقَّلا.

قوله: ثقل أدغم ورش دال {قَدْ} في الظاء والضاد، فتعين له الإظهار فيما بقي

(1) فَأظْهَرَهَا المَكِّي وقالونُ ثُمَّ *عا صِمٌ عِنْدَهَا وَعَنْ هشامِهِم اجْتَلا.

(2) لَقَد ظلَمَك اظْهِرْ بِصَادٍ وَأدْغَمَ ابـ* ــنُ ذكوانَ في ذالٍ وَضادٍ وظا اجْمَلا.

(3) وَزايٍ بِزَيَّنَا لَهً ادْغامُ دالِهِ ... * بخُلْفٍ وَظا وَضادَ وَرْشٌ فَثَقَّلا.