وحجة إدغام {أُورِثْتُمُوهَا} ؛أنها لما كثرت حروفها خففت بالإدغام.

وقوله: وِلا الوِلا بكسرالواو المتابعة. / [21/أ]

تنبيه: قوله: حمزة بلا صرف. وعلي بسكون الياء.

قوله:

[92] كُلا لِنَافِع وَمَكٍّ وَعَاصِمٍ * ... [1]

أمر بإظهار الثاء عند التاء من {لَبِثْتَ} كيفما تصرف فردًا أو جمعًا، نحو: {كَمْ لَبِثْتَ} [البقرة:259] {إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء:52] وإظهار الدال عند الثاء {وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ} [آل عمران: 145] حيث وقع، وإظهار الدال أيضًا من هجا صاد من {كهيعص} [مريم:1] عند ذال ذكر لنافع والمكي وعاصم.

وقوله: حَمّلا كلا أي: انقل هذه المسائل كلها، وحملها للآخذين عنك رواية عن المذكورين، وتعين لمن لم يذكره الإدغام في جميعها.

وحجة الإظهار في {لَبِثْتُمْ} و {لَبِثْتَ} اختلاف المخرجين مع أن التاء أصلها الحركة، وإذا كانوا يظهرون الذال من {إِذْ تَقُولُ} ولا أصْل لها في الحركة، فالثاء أخت الذال؛ لأنهما من مخرج واحد، فالإظهار مع أن أصلها الحركة أولى.

وحجة من أدغم أنه رسم في المصحف على الإدغام مع وجود التقارب.

وحجة الإظهار في {وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ} [آل عمران:145] أن الإظهار هو الأصل،

(1) كُلًا لِنافِعٍ وَمَكٍّ وَعَاصِمٍ ... * وَنَحْوَ اتَّخذتُّمْ مَعْ أخَذتُّمْ تَمَثَّلا