تنبيه: قوله: {لُؤْلا} بَدْأً بحذف ألف {لولى} المنقلبة عن الياء، فصارت {لولى} كما ترى.
ثم قال: ... وَعِيسَى في الابْتدَا * وَوَصْلٍ بِهَمْزِ وَاوِهِ حِينَ يَنْقُلا
أخبر أن عيسى قرأ بهمز واو {لؤْلى} إذا بدأ بالنقل، وفي الوصل مطلقًا، أي: حيث قلنا بالنقل لعيسى سواء ابتدئ على {لُولَى} أوْ وصلها بـ {عَادًا} فواو {الأُولَى} مهموز بهمزة ساكنة.
تنبيه: قوله: في الابتداء بالنقل من غير همز.
قوله:
أي: وباقي القراء، وهم: المكي، والشامي، والكوفيون قرؤوا {عَادًا الأُولَى} [النجم:50] بإسْكان اللام، وإظهار التنوين وكسره من {عَادًا} قبل {الأُولَى} على الأصل في لام التعريف للسكون، وفي الساكنين إذا التقيا كسر أولهما؛ لتعذر النطق بهما، والساكنان هنا، هما: التنوين، ولام التعريف.
قوله: فُضِّلا
[191] لِعِيْسَى وَبَصْرٍ في ابْتِدَا .. * [2]
أخبر أن الابتداء بالأصل لعيسى، والبصري مُفَضَّلٌ على النقل، أي: إذا وقفا
(1) وَبَاقِيهِمِ الأُولَى بِإسْكَان لامِهِ * وَتَنْوِيْنَ قَبْلُ اكْسِرْ عَلَى الأصْلِ فُضِّلاَ.
(2) لِعِيْسَى وَبَصْرٍ في ابتدا وابْتِدئْ بِهَمْـ*زِ وَصْلٍ بكُلِّ النَّقْلِ والعارِضَ اهْمِلاَ.