القُتْلُ والقَتْلُ وَالقِتْلُ، وَالوُدُّ وَالوَدُّ وَالوِدُّ، والسُّقْطُ وَالسَّقْطُ وَالسِّقْطُ. [1]

قوله:

[583]وَزَيّنَ ضُمَّ الفَتْح وَاكْسِرْ وَنَصْبَ قَتْلَ فَارْفَعْ وَأوْلادِهِمِ انْصِبْ وَكَمِّلا.[2]

[584] لِشَامٍ بخَفْضِ الرَّفْع ِ فِي شُرَكاؤُهُم ... [3]

أراد: {وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ} [الآية: 137] أمر بضم فتح الزاي, وكسر الياء من {وَكَذَلِكَ زُيِّنَ} ورفع نصب اللام من {قَتْلٌ} ونصب دال {أَوْلاَدَهُمْ} وخفض رفع الهمزة من {شُرَكَآئِهُمْ} للشامي، فتعين للباقين أن يقرؤوا {وَكَذَلِكَ زَيَّنَ} بفتح الزاي والياء {قَتْلَ} بنصب اللام {أَوْلاَدِهِمْ} بخفض الدال {شركاؤهم} برفع الهمزة.

تنبيه: قوله: واكسر بألف الوصل. وقوله: وأولادهم انصب بضم الهاء والميم قبل ألف الوصل الذي في (انصب) .

والوجه في قراءة الجماعة أنهم بنوا الفعل للفاعل وأسندوه إليه وهو {شُرَكَآؤُهُمْ} ونصبوا {قَتْلَ} على أنّه مفعول به، وأضافوه إلى {أَوْلاَدِهِمْ} كإضافة المصدر إلى المفعول به، أي: وَكذلك زَيَّن لِكَثير من الْمشركين شركاؤهم أن قَتْلوا أَوْلاَدِهِمْ،

(1) ينظر: معاني القراءات للأزهري (1/ 388) ومعاني القرآن للفراء (1/ 356) .

(2) وَزَيَّنَ ضُمَّ الفَتْحَ وَاكْسِرْ وَنَصْبَ قَتْ * لَ فَارْفَعْ وَأَوْلاَدِهم انْصِبْ وَكَمِّلا

(3) لِشَامٍ بِخَفْضِ الرَّفْعِ فِي شُرَكَاؤُهُمْ * وَأنِّثْ وَإنْ يَكُنْ لِشعْبَتِهِمْ جَلا