وهيَ: مصدر بَسْمَل، إذا قال: بسم الله يقال: هَلَّلَ، وهَيْلَلَ إذا قال: لا إله إلا الله / [70/ب] وحمْدَل إذا قال: الحمد لله وحَسْبَل إذا قال: حسْبِيَ الله وحوْقلَ وَحَوْلَقَ إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله وحَيْعَلَ إذا قال: حيَّ على الصلاة.

ويُعَبَّرُ عن البسملة بالتسمية أيضًا، وهي مصدر سمَّي إذا ذَكر الاسم. [1]

قوله:

[307] بَينَ اثنَتَيْنِ لِلْكِسَائي وَعَاصِمٍ * وَقَالون َ وَالْمَكِّيْ ... [2]

أمر بالتسمية في أول كل سورة لكل القراء إلا في أول سورة بَرَاءة؛ فإنهم لا يُبَسْمِلون سواء وصلها القارئ بالأنفال أو إبتدأ بها لمنافاة الرحمة للعذاب ولانها لم تكتب في المصاحف؛ ولأن بسم الله أمان وبَرَاءة ليس فيها أمانٌ نزلت على سخط ووعيد وتهديد [3] .

قوله: سمِّ فيصلا بين اثنتين يعنى: بين السورتين أمر القارئ أن يفصل بالتسمية بين كل سورتين للكسائي وعاصم وقالون والمكي. [4]

(1) إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر للدمياطيّ، (159) .

(2) بَيْنَ اثْنَتَيْنِ لِلْكِسَائِيْ وَعَاصِتمِ * وَقَالُوْنَ وَالْمَكِّي وَبَيْنَهُمَا اوْصِلاَ.

(3) انظر: تفسير الزمخشري, للكشاف (2/ 241) وأحكام القرآن للقرطبي (10/ 93) والتسهيل لابن جزي (1/ 350) وأضواء البيان (2/ 501) .

(4) البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدُّرة, القراءاتُ الشاذةُ وتوجيهها من لغة العرب: عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي، دارالكتاب العربي، بيروت (13) .