[543] لِحَفْص ... [1]

أمر بنصب رفع النون من {وَنَكُونَ مِنَ المُؤمِنِينَ} لحمزة والشامي وحفص، فتعين للباقين القراءة برفع النون كلفظه به، فقراءة الشامي {وَلاَ نُكَذِّبُ} بالرفع {وَنَكُونَ} بالنصب، وحمزة وحفص بنصبهما والباقون برفعهما. [2]

فالرفع في جميعه على الاستئناف والتقدير: ونحن لا نكذبُ بآيات ربنا رُدِدْنَا أمْ لَمْ نُرَد أي: قد شاهدنا وعاينا ما لا نكذب مَعَهُ [3] أبَدًا.

ويجوز أن يكون معطوفا كأنهم تَمَنَّوا الرَّدَّ والتوفيق، والتقدير: ياليتنا نرد، وياليتنا لا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين، والنصب على الجواب في التمني. [4]

قوله: ... وَلَدَّارُ احْذِفِ اللامَ آخِرًا والاخِرَةُ اخْفِضْ رَفْعَهَا الشَّامِ أعْمَلا.

أمر أن يُقْرأ للشامي {ولدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ} [الآية: 32] بلام واحدة وحذف اللام الأخيرة، وأمر له بخفض رفع التاء من {الآخِرَةِ} فتعين للباقين القراءة بإثبات اللام ورفع التاء من {الآخِرَةُ} . [5]

تنبيه: قوله: احذف بألف الوصل، وقوله: آخِرًا بمدّ الهمزة.

(1) لِحَفْصٍ وَلَلدَّارُ احْذِفِ اللاَّمَ آخِرًا* والاَخِرَةُ اخْفِضْ رَفْعَهَا الشَّامِ أعْمَلا.

(2) ينظر: الإقناع في القراءات السبع (318) .

(3) تكرر كلمة (معه) فى الأصل وهو سبق قلم.

(4) ينظر: معاني القرآن للنحاس (2/ 413) والكشف عن وجوه القراءات وعللها لمكين أبي طالب (1/ 426) .

(5) ينظر: الإقناع في القراءات السبع لابن الباذش (318) وإعراب القرآن العظيم لزكريا الانصارى (252) .