تنبيه: قوله: والقُدُسْ بضم الدال, وإسكان السين. وقوله: لمكٍ بالتنوين.

قوله: ... * وَيُنْزِلُ مَعْ تُنْزِلُ نُنْزِلُ ثُقِّلا.

[346] لِكُلٍّ سِوَى الْمكيْ وَبَصْرٍ .. * ... [1]

أخبر أن {ينزل} و {تنزل} و {ننزل} إذا كان فعلًا مستقبلًا مضموم الأول سواء كان مسندًا للفاعل كهذه الأمثلة أو للمفعول، نحو: {أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 105] {مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ} / [79/أ] [آل عمران: 93] ثُقِّلَ، أي: قُرِئَ بتشديد الزاي في جميع القرآن لكل القراء إلا المكِّيَّ والبصري، فإنهما خففا الزاي، ويلزم من تخفيفه إسكان النون كلفظه بالثلاثة، وقد لفظ بالثلاثة مضمومة الأوائل في البيت، فلا يرد عليه ما كان مفتوح الأول، نحو: ... {وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا} [الحديد: 4] وحذف حرف العطف للعلم بمكانه، وعلم من لفظه {أَن يُنَزِّلُ} الأول بالياء, والثاني بالتاء, والثالث بالنون. [2]

قوله: ... وَثَقِلا * بِالاسْرا لِمَكٍّ ...

أمَرَ بالتثقيل للمكي، أي: خالف المكي أصله، فقرأ في سورة الإسراء بتشديد الزاي في موضعين، أحدهما: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ} [الإسراء: 82] ، والثاني: {تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا} [سورة الإسراء: 93] ووجه مخالفته لأصله الجمع بين اللغتين. [3]

(1) لِكُلٍّ سِوَى الْمَكِّي وَبَصْرٍ وَثَقِّلًا * بِالاسْرَى لِمَكٍّ وَاشْدُدًا عَنْ فَتَى الْعَلا

(2) ينظر: جامع البيان في القراءات السبع (2/ 877) السبعة (164) والنشر (2/ 218)

(3) ينظر: فتح الوصيد في شرح القصيد للإمام أبي الحسن علي بن محمد السخاوي المتوفي سنة (643 هـ) تحقيق: د. مولاي محمد الإدريسي، مكتبة الرشد، الرياض، ط 1 (هـ 1426) (2005) (3/ 649) .