أمرك أن تقرأ {لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ} بغير هاءِ في الوصل و {فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ} [البقرة: 259] بوصل همزة {اعْلَمُ} مع إسكان رفع ميمه لحمزة وعلي، فتعين للباقين القراءة بإثبات الهاء وقطع همزة {أَعْلَمُ} ورفع الميم كما نطق به، وقيده ب (قال) ؛ليخرج سعيا {وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ} [البقرة: 260] المتفق عليه، وإنما قال: أوصل اسكن، ولم يقل: اجزم؛ لأنه سكون بناء ولا خلاف بينهم في إثبات هاء {يَتَسَنَّهْ} [البقرة: 259] في الوقف، فمن حذف فهو على الأصل؛ لأَنَّ هذه هاء السكت جِيء بها؛ لبيان الحركة في الوقف، والوصل يُبَيِّنُ الحركة، فلا حاجة إليها فيه، ومن أثبت أجرى الوصل مجرى الوقف، وهي في خمسة مواضع: {يَتَسَنَّهْ} بالبقرة: [259] {أَفْئِدَةُ} بالأنعام: [113] و {مَالِيه} [الحاقة: 28] و {سُلْطَانِيه} [الحاقة: 29] بالحاقة و {مَا هِيَه} [القارعة: 10] بالقارعة.

تنبيه: قوله: دون هَا بالقصر. وقوله: اوصل بألف الوصل وكسراللام. وقوله: اسكن بألف الوصل. وقوله: لرفع بالتنوين. وقوله: حمزة بالتنوين أيضًا. وقوله: كلا بكسر الكاف، أي: كلا المسألتين عن حمزة وعلي (1) .

قوله:

[409] وَ فِيْ َغيْرِهَا بَصْرِ يُوَافِقُهُمْ .. * ... (2)

أخبر أن شعبة قرأ {جُزُءً} المنصوبَ و {جُزُءٌ} المرفوع بضم إسكان

(1) ينظر: الإقناع في القراءات السبع لابن الباذش (245) والمبسوط في القراءات العشر (151) .

(2) وَفِي غَيْرِها بَصْرٍ يُوَافِقُهُمْ وَضَمْمَ صَا دِ فَصُرْهُنَّ ا كْسِرًا حَمْزَةُ اجْتَلا