فتعين له فيها النقل والسكت؛ لأنها ساكن صحيح أخير لفظًا، فهي داخلة تحت الضَّابط، وورش يصلها بواو فَيَمُدّ للهمزة التي بعدها.

وللناس في النقل إلى ميم الجمع مذاهب ذكرتها في شرح الشاطبية. [1]

تنبيه: قوله: خلفْ بسكون الفاء. وقوله: لحمزة بالتنوين.

قوله: ... * وَألآنَ فَانْقُلا. / [46/ب]

[188] لنافِعْ بِيُوْنُسٍ .. .. * ... [2]

أي: انقل حركة الهمزة إلى اللام و احذف الهمزة مِنْ {آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ} [يونس:51] {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ} [يونس:91] في سورة يونس لنافع من روايتي: قالون, وورش.

تنبيه: قوله: لِنافِعْ بسكون العين. وقوله: يونسٍ بالتنوين.

قوله: ... وَبَصْرٍ وَنَافِعٌ * بِإدْغَامِ عَادًا الُّولَ بَدْءًا وَمَوْصِلا.

[189] مَعَ النَّقْل لامَ اضْمُمْ .. * [3]

أي: قرأ البصري ونافع {عَادًا الأُولَى} [النجم:50] بالنجم, بإدغام تنوين {عَادًا} في لام التعريف الساكنة من {الأُولَى} مع نقل حركة الهمزة إلى لام التعريف من {الأُولَى} فتنضم اللام في الابتداء والوصل.

(1) ينظر: سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي (وهو شرح منظومة حرز الأماني ووجه التهاني للشاطبي) لأبي علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الحسن المعروف بابن القاصح العذري البغدادي ثم المصري الشافعي المقرئ، الناشر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر ط 3، 1373 هـ (79) .

(2) لِنافِعْ بِيُوْنُسٍ وَبَصْرٍ وَنافِعٌ * بِإدْغامِ عَتادًا الُّوْلَ بَدْأً وَمَوْصِلاَ

(3) مَعَ النَّقْلِ لامَ اضْمُمْ وَعِيْسَى في الاِبْتِدَا * وَوَصْلٍ بِهَمْزِ وَاوِهِ حِيْنَ يَنْقُلاَ