وحجة هشام في إظهار {قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ} الجمع بين اللغتين، وحجة ابن ذكوان في إدغام الذال والضاد والظاء والزاي مع القرب الاتفاق في الجهر وحجته في إظهار الزاي الجمع بين اللغتين، وحجة ورش في إدغام الظاء والضاد القرب والاتفاقُ في الجهر وزيادة الاستعلاء والإطباق على الدال، والأنقص يدغم في الأقوى؛ ليقوى به.

وَمِنْهُ تاءُ التَأنيث

[109] لِمَكِّ وَ عَاصِمٍ وَقَالُوْنَ معْهُما * ... [1] .

قوله: ومنه أي: ومن الإدغام الصغير إدغام تاء التأنيث، واختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ستة أحرف، وهي: السين والجيم والثاء والصاد والظاء والزاي.

فمثال السين {أُنْزِلَتْ سُورَةٌ} [التوبة:86] ونحوه، والجيم {نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ} [النساء:56] ... {وَجَبَتْ جُنُوبُهَا} [الحج:36] ليس غيرهما، والتاء {كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِين} [الشعراء:141] ونحوه، والصاد {حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} [النساء:90] {لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ} [الحج:40] لا غيرهما، والظاء {حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا} [الأنعام:138] وشبهه، والزاي {خَبَتْ زِدْنَاهُمْ} [الإسراء:97] لا غير.

قوله: فإظهارها انقلا أي: أُنقل إظهار تاء التأنيث في قراءة المكي وعاصم

(1) لِمَكٍّ وَعاصِمٍ وَقالونَ مَعْهُمَا * وأظْهَرَ شامٍ عِند سِينٍ تَهَمَّلاَ.