قوله:

[610] وَزِدْ بَعْدَ مُفْسِدِيْنَ لِلشَّامِ وَاوَ عَطْفٍ * ... [1]

أمر للشامي بزيادة واو العطف بعد {مُفْسِدِينَ} قبل {قَالَ الْمَلَأُ} في {وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ} [الآية: 74] ... {وقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا} [ا: 75] في قصة صالح، رسمت الواو في مصحف الشام دون غيره فقرأها الشامي كذلك، وقرأها الباقون:

{وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (74) قَالَ الْمَلَأُ} بحذف الواو استغناء عنها؛ لأن ما بعدها مرتبط بما قبلها فلا حاجة إليها؛ ولأنَّها محذوفة في مصاحفهم. [2]

تنبيه: قوله: للشام بلا ياء بعد الميم. وقوله: عطف بلا تنوين.

قوله: ... واخبِرْ أئِنَّكُمْ لَتَاتُوْنَ عَنْ كِلا

[611] حَفْص ٍوَنَافِع ٍ ... [3]

أيْ: اقرأ لحفص ونافع في قصة لوط: {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ} [الآية: 81] بهمزة مكسورة عن كليهما بالخبر، فتعين للباقين القراءة بزيادة همزة الاستفهام، ولا تكون إلا مفتوحة والثانية مكسورة, وهم على أصولهم في تحقيق الثانية وتسهيلها والمد بينهما وتركه. [4]

(1) وَزِدْ بَعْدَ مُفْسِدِين لِلشَّامِ وَاوَ عَطْـ*ـفِ وَاخْبِرْ أَئِنَّكُمْ لَتَاتُونَ عَنْ كِلا

(2) ينظر: المقنع في رسم مصاحف الأمصار للداني (107) .

(3) حَفْصٍ وَنَافِعٍ وَفِي هَا هُنَا هُمَا* مَعَ المَكِّ أَخْبَرُوا أَئِنَّ لَنَا العُلا

(4) ينظر: الكشف عن وجوه القراءات لمكي بن أبي طالب (1/ 468) .