فالقراء على ثلاث مراتب،

منهم: من فتح الياء في المفرد والجمع، وهما: المكي وشعبة،

ومنهم: من كسر المفرد وفتح الجمع، وهما: نافع والبصري،

ومنهم: من كسر المفرد والجمع، وهم: الشامي وحمزة وعلي وحفص. [1]

تنبيه: قوله: وافتح يا بالقصر.

قوله: وشعبة بلا تنوين.

وقوله: اجملا بفتح الهمزة والميم.

ووجه الفتح أن الله ـ عزَّ وجل ـ هو المُبَينُ لخلقه الفاحشة، ويحتمل أن يكون بينها الشهودُ والإقرارُ، وتبين الآيات تفصيلُها، وقيل: مُبَيَّنات: مُفَسَّرَات، وشاهده {قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ} [آل عمران: 118] {أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ} [هود: 1] .

ووجه الكسر فيهما أن تكون بينة في نفسها ظاهرة، والمخالفة بينهما؛ لأن مُبَيَّنَة ً في التفسير: ظاهرة، ومبينات: مفَسَّراتٍ. [2]

قوله: ... وَفِي مُحْصَنَاتٍ صَادَهُ اكِسِرْ عَلِيْ تَلا.

[491] وَفي الْمُحْصَنَاتِ اكْسِرْ لَهُ غَيْرَ أَوَّلٍ ... [3]

(1) قال الأزهري عن أبي منصور:"ومن قرأ (بفاحشة مبيِّنة) فمعناها: ظاهرة. ومن قرأها (مبيَّنة) فالمعني: مكشوفة مظهرة. ينظر: معاني القراءات للأزهري (1/ 298) ."

(2) وقال الإمام الدمياطيّ: فمعنى الواحد بينها من يدعيها، ومعنى الجمع أن الله بينها."ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر للدمياطيّ (239) ."

(3) وَفِي الْمُحْصَنَاتِ اكْسِرْ لَهُ غَيْرَ أَوَّلٍ * وَفَتْحَيْ أَحَلَّ ضُمَّ وَاكْسِرْ لَهُ وِلا.