شرح الشاطبية. [1]

قوله: والهمز بصرٍ، أخبر أنّ البصري ّأمال الهمزة دون الراء.

ثم قال: وراء / [125/أ] بخلف سوس، أخبر أن السوسي أمال الراء بخلاف عنه، فقد صار للسوسي وجهان: إمالة الهمزة وفتح الراء، وإمالة الراء والهمزة.

ثم قال: وفيهما مع الْمُضْمَرِ انقلا خلف ابن ذكوان، أمر بنقل الخلاف عن ابن ذكوان فيهما أي: في إمالة الراء والهمزة إذا كانا مع المضمر، وجملة ما في القرآن منه تسعة مواضع: أولها {إِذا رَأَىكَ} بالأنبياء [الآية: 36] [2]

والخلف المشار إليه أنّ ابن ذكوان روي عنه إمالة الراء والهمزة، وروي عنه فتحهما وأما إذا لم يكن مضمر فلا خلاف عنه في إمالة الراء و الهمزة.

ثم قال: وفي الكل قَلِّلا ً لورش أمر لورش بتقليل الراء والهمزة أي: بقراءتهما

(1) المواضع هي: {رَأى كَوْكَبًا} [الأنعام: 76] {ورَأى أَيْدِيَهُمْ} [هود: 70] و {رَأى بُرْهانَ} [يوسف: 240] و {رَأى قَمِيصَهُ} [يوسف: 280] و {رَأى نارًا} [طه: 10] وَ {إِذا رَأَىكَ} [الأنبياء: 36] و

{رَأَىها تَهْتَزّ} [النمل: 10] و {رَأَىهُ مُسْتَقِرًّا} [النمل: 40] و {رَأَىها تَهْتَزّ} [القصص: 31] {فَرَأَىهُ حَسَنا} [فاطر: 8] {فَاطَّلَعَ فَرَأَىهُ} [الصافات: 55] {ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى} [النجم: 11] {وَلَقَدْ رَأَىهُ نَزْلَةً أُخْرى} [النجم: 13] و {لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى} [النجم: 18] {وَلَقَدْ رَأَىهُ بِالأفُقِ} [التكوير: 23] و {أَنْ رَأَىهُ اسْتَغْنى} [العلق: 70] ينظر: سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي للمؤلف (1/ 211) .

(2) تسعة مواضع هي {وَإِذا رَأَىكَ} [الأنبياء: 36] {فَلَمَّا رَأَىها تَهْتَزُّ} [النمل: 10] {فَلَمَّا رَأَىهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ} [النمل: 40] {فَلَمَّا رَأَىها تَهْتَزُّ} [القصص: 31] {فَرَأَىهُ حَسَنًا} [فاطر: 8] و {فَاطَّلَعَ فَرَأَىهُ} [الصافات: 55] و {لَقَدْ رَأَىهُ نَزْلَةً أُخْرى [النجم: 13] و لَقَدْ رَأَىهُ بِالْأُفُقِ} [التكوير: 23] و {أَنْ رَأَىهُ اسْتَغْنى} [العلق: 7] ينظر: سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي للمؤلف. (1/ 212) .