وقوله: مَعْ بسكون العين. وقوله: {يَأْتِهِ مُؤْمِنًا} بسكون الهاء.

توضيح: {فَأَلْقِهْ} [النمل:28] القراء فيه على أربع مراتب: منهم من سكن هاءه قولًا واحدًا، وهم: حمزة وعاصم وأبو عمرو، ومنهم من قرأ باختلاس الهاء قولًا واحدًا، وهو قالون. ومنهم من له وجهان: الاختلاس والصلة بياء، وهو هشام.

ومنهم من له الصلة بياء قولًا واحدًا، وهم الباقون.

وأما {وَيَتَّقْهِ} [النور:52] فالقراء كلهم يكسرون قافه إلا حفصًا، وهم بعد ذلك في الهاء على خمس مراتب: منهم من يسكنها قولا واحدًا، وهما: أبو عمرو وشعبة، ومنهم من عنه وجهان: أحدهما: الإسكان، والثاني: صلتها بياء، وهو خلاد، ومنهم من عنه وجهان أيضًا الاختلاس، والثاني صلتها بياء، وهو هشام، ومنهم من له الاختلاس قولًا واحدًا، وهما: قالون وحفص، ومنهم من يصلها بياء قولًا واحدًا، وهم الباقون.

وأما {يَأْتِهِ مُؤْمِنًا} [طه:75] فالقراء فيه على ثلاث مراتب: منهم من أسكن الهاء قولًا واحدًا، وهو السوسي، ومنهم من قرأ بوجهين، أحدهما: الاختلاس، والثاني: الصلة بياء، وهو قالون، ومنهم من وصل الهاء بياء قولًا / [30/ب] واحدًا وهم الباقون.

وحجة الاختلاس لقالون وهشام في ذلك أن هذه الضمائر أتت في كَلِمٍ حذفت أواخرها، ولو لم تحذف كانت الهاء عندها غير موصولة؛ لأن المحذوف حرف مدِّ ولين، وهي ساكنة، ومن أصلهما الاختلاس بعد الساكن، فكأنهما نظرا إلى أصل