وتسهيل الثانية مع المد بينهما أيضًا، وهو هشام.

ومنهم من يحقق الأولى والثانية من غير مد بينهما، وهم الكوفيون وابن ذكوان، وأما الهمزة المفتوحة وبعدها همزة مكسورة، نحو: {أَئِنَّا لَتَارِكُوا} [الصافات:36] فمن القراء من يحقق الأولى ويسهل الثانية ويمد بينهما، وهما: قالون وأبو عمرو.

ومنهم من يحقق الأولى ويسهل الثانية من غير مدّ بينهما، وهما: ورش والمكي.

ومنهم من يحقق الهمزتين ولا يمد بينهما، وهم: الكوفيون وابن ذكوان.

ومنهم من يفرق بين المواضع، فيقرأ فيما عدا السبعة مواضع المذكورة بالمد وتركه كلاهما مع تحقيق الهمزتين، ويقرأ في حرف فصلت بتحقيق الهمزتين وتحقيق الأولى وتسهيل الثانية كلاهما مع المد، ويقرأ في الستة / [40/أ] المذكورة قبله بتحقيق الهمزتين والمد بينهما، وهو هشام.

وأما لفظ {أَئِمَةً} ففيه أربع قراءات: لنافع والمكي والبصري: قِرَاءتان: التسهيل والبدل من غير مدّ، ولهشام وجهان: تحقيق الهمزتين مع المدّ بينهما وتركه.

وللكوفيون وابن ذكوان تحقيق الهمزتين من غير مدّ بينهما كأحد وجهي هشام.

وأما المفتوحة وبعدها مضمومة في {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ} [آل عمران:15] و {أَأُنزِلَ} [ص:8] و {أَؤُلْقِيَ} [القمر: 25] فمن القراء من يسهل الهمزة الثانية ويمد قبلها بلا خلاف، وهو قالون، ومنهم من يسهلها ولا يمد قبلها، وهما: ورش والمكي، ومنهم من يسهلها وله المد قبلها وتركه، وهو البصري، غير أن المد زائد على «التيسير» .

ومنهم من يحققها ولا يمد قبلها، وهم: الكوفيون وابن ذكوان، ومنهم من له