مُشَمَّةً زايًا، وكذلك روى خلف عن سليم عنه فيما بَقِيْ منه في القرآن. [1]

تنبيه: قوله: الاول بالنقل من غير همزة. وقوله: حمزة بالتنوين. وقوله: خلفْ بسكون الفاء.

قوله: .... * ... وَالصَّادُ لِلْغَيْرِ حُصِّلا. [2]

أراد بـ الغير من بقي من القراء، يعني: أنهم قرؤوا في جميع القرآن بالصاد الخالصة على ما رسم في جميع المصاحف.

توضيح: حصل من مجموع ما ذكر أن قنبلًا قرأ بالسين في جميع القرآن، وأن خلفًا أشم الصادَ صوتَ الزاي في جميع القرآن، وأن خلادًا قرأ الأول من الفاتحة بإشمام الصاد الزاي وقرأ في جميع ما بقي في القرآن بالصاد الخالصة، وأن الباقين قرؤوا بالصاد الخالصة في جميع القرآن، والمراد بهذا الإشمام خَلْط ُ صوتِ الصاد بصوت الزاي فيمتزجان،/ [72/ب] فيتولد منهما حرف ليس بصاد ولا زاي.

وحجة من قرأ بالصاد أنه لما كانت السين منسفلةً منفتحةً، وكانت الطاء مستعلية منطبقة أبدل من السين صادًا قصدًا للمجانسة؛ لأن الصاد فيها ما في الطاء من الاستعلاء والإطباق، وفيها أيضًا ما في السين من الهمس والصفير.

وحجة من أشم الصاد زايًا قصد المبالغة في المجانسة لأن الزاي تجانس الطاء في

(1) ينظر: السبعة في القراءات لابن مجاهد (105) والإبانة عن معاني القراءات لمكي بن أبي طالب, تحقيق: الدكتور عبد الفتاح شلبي، دار نهضة مصر للطبع والنشر (118)

(2) وَزَايًا أَشَمَّ الصَّادَ الاوّلَ حَمْزَةٌ * وَبَاقٍ خَلَفْ وَالصَّادَ لِلْغَيْرِ حَصِّلا.