أمر بإسكان الهاء من لفظ هو والهاء من لفظ هي بعد واوٍ أوْ فاء أوْ لامٍ زائدةٍ، نحو: {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} {فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ} [النحل 63] {وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ} [الحج 64] {وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ} [هود: 42] {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ} [البقرة: 74] {لَهِيَ الْحَيَوَانُ} [العنكبوت: 64] وشبه ذلك عن علي وقالون والبصري.

وبقوله: زائدة أخرج المصدر، نحو: {لَهْوَ الْحَدِيثِ} [لقمان:6] و {لَهْوٌ وَلَعِبٌ} [العنكبوت: 64] عن المختلف فيه إذِ الهاء ساكنة باتفاق؛ لأنها ليست هاء {هُو} الذي هو ضمير مرفوع منفصل، ثم أمر بإسكان الهاء من {ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِين} [القصص: 61] لقالون وعلي.

وقوله: اعملا أي: أعمْل الإسكان في {ثُمَّ هُوَ} [القصص: 61] .

قوله: وضم وكسر غيرهم، أخبر أن غير المذكورين [1] يضمون الهاء من {هُو} ويكسرون الهاء من {هي} قوله: كلهم ضموا يمل هُو أخبر أن كل القراء قرؤوا

{أَنْ يُمِلَّ ?} [سورة البقرة: 282] بضم الهاء كما لفظ به.

وقوله: اعتلا يعني: الضم اعتلا على الإسكان لإجماعهم على الضم إلا ما روي عن قالون من كتاب الإختيار [2] والمبهج [3]

(1) وهم: ورش، وابن كثير، وابن عامر، وعاصم، وحمزة.

(2) لم أقف عليه.

(3) ينظر: المبهج في القراءات الثمان لسبط الخياط (2/ 332) .