تُنظِرُونِ أخبر أنّ هشامًا أثبتها في الوصل والوقف بخلاف عنه، أيْ: له فيها وجهان، إثبتها في الحالين، وحذفها في الحالين، وأنّ فتى العلا أثبتها في الوصل دون الوقف، فتعين للباقين حذفها في الحالين.

واعلم أنّ هذه الياء مرسومة في مصاحف أهل حمص دون مصاحف أهل الشام وسائر المصاحف؛ فإن قلنا: هي زائدة لهاشم فيقرأ له بالوجهين كما تقدم، وإنْ قلنا: ليست بزائدة، فلا كلام وما لهشام في جميع القرآن زائدة ٌ سواها ولا خلاف في: {فَكِيدُونِي جميعًا} بهود أنّها ثابتة للكل في الحالين و {فكِيدُونِ} في المرسلات؛ فإنّها محذوفة للكل في الحالين [1] . وبالله التوفيق.

وهذا آخر الجزءُ الأول من كتاب الأمالي المرضيَّة في شرح القصيدة العلوية في القراءات السبع المروية.

(1) ينظر: المقنع في رسم مصاحف الأمصارللداني (38)