وفي هذا عجب وهو كون قصد الكلب ونيته مؤثرة على حل العمل وعدمه, فإذا كان الكلب قصد لنفسه فيحرم, وإذا كان قصد لك فيجوز, وأمارة ذلك أكله أو عدم أكله, وهذا دليل عظم البواطن والقصد, سواء كان من الإنسان أو كان من الحيوان. قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: أخبرني عاصم الأحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا وقعت رميتك في ماء فغرق فمات فلا تأكل) .حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك, قلت: وإن قتل؟ قال: إذا قتله ولم يأكل منه شيئًا فإنما أمسكه عليك) .حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا داود بن عمرو عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيد الكلب: إذا أرسلت كلبك، وذكرت اسم الله فكل وإن أكل منه، وكل ما ردت يدك) ] .قوله: وإن أكل منه, هذه منكرة في هذا الحديث, ولهذا تنكبها الشيخان. قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا الحسين بن معاذ بن خليف قال: حدثنا عبد الأعلى قال: حدثنا داود عن عامر عن عدي بن حاتم أنه قال: (يا رسول الله, أحدنا يرمي الصيد فيقتفي أثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتًا وفيه سهمه أيأكل؟ قال: نعم إن شاء، أو قال: يأكل إن شاء) . حدثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي قال: قال عدي بن حاتم: (سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المعراض؟ فقال: إذا أصاب بحده فكل، وإذا أصاب بعرضه فلا تأكل فإنه وقيذ. قلت: أرسل كلبي؟ قال: فإذا سميت فكل، وإلا فلا تأكل، وإن أكل منه فلا تأكل فإنما أمسك لنفسه.