و {غُثَاءً} وَ {مَاءً} وشبهه. (1)

تنبيه: قوله: يونس بالتنوين. وقوله: يؤاخذ بسكون الذال.

وقوله: طاهر بلا تنوين.

وقوله: انقلا بألف الوصل.

وحجة من استثنى {آلْآنَ} بيونس استثقال مدتين في كلمة واحدة (2) .

فأمّا إذا لم يكن فيه همزة الاستفهام، نحو: {فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ} [الجن: 9] فيجوز عنده فيه المد إذْ ليس عنده فيه مَدّ آخر.

وحجّة من استثنى {عَادًا الأُولَى} [النجم:50] الاعتداد بحركة اللام، وذلك أنّ حركة الهمزة من {الأُولَى} لمّا نُقِلَتْ إلى اللام اعتَدّوا بها؛ ولأجل ذلك أدغَموا التنوين من {عَادًا} فيها، ولو لم يعتدوا بها فقدّروا سكون اللام، ولو كانت اللام في حكم الساكن، لمّا صح إدغامُ التنوين فيها، إذْ الإدغام لا يكون إلا في متحرك، وإذا اعتدّوا بحركة اللام لم يقدّروا الهمزة موجودة لَمْ تُنْوَ، وَإذا لم تُنْوَ الهمزةُ لم يكن مدّ، إِذِ المدّ فيما كان بعد الهمز المغَيّر كلُه، إنما يكونُ؛ لكون المغير عارضًا والهمزة مَنْوِيَّة.

وحجة من مدّ {عَادًا الأُولَى} جعله كـ {سِيرَتَهَا الأُولَى} [طه: 21] وشبهه، والذي قصره فَرَّقَ بينه وبين غيره، واعتد فيه بالحركة ولم يعتد بها في غيره (3) .

(1) ينظر: التذكرة في القراءات لإمام طاهر بن عبد المنعم بن غلبون، تحقيق: الشيخ أيمن رشدي (1/ 107) .

(2) ينظر: إبراز المعاني، لأبي شامة (119)

(3) ينظر: إبراز المعاني، لأبي شامة (119) والحجة للقراء السبعة لأبي علي، الفارسيّ، تحقيق: بدر الدين قهوجي, بشير جويجابي، دار المأمون للتراث, دمشق / بيروت ط:2 (1413 هـ) (1993 م) (6/ 240)