عدم الإطالة والوقف تدخله الإطالة المؤذنة بالإعراض عن القراءة ويدخله المدّ العارض، وَيُسَمَّى الوقف تامًّا وكافيًا [1] . وغير ذلك. [2]

تنبيه: قوله: بلا تنفس بسكون السين.

قوله: ... وَبَسْمِلْ بَيْنَ الأجزاء مُخَيَّرًا * ....

أمر القارئ أن / [71/ب] يبسمل بين الأجزاء، وَخَيَّرَهُ فيها إن شاء أتى بها، وإن شاء تركها لكل القراء، وليس المراد الاجزاء المصطلح عليها بل كل آية ابتدأ بها القارئ في غير أول سورة فيدخل في ذلك الأجزاء والأحزاب والأعشار، فينزلها منزلة ابتداء السور، وكان الشاطبي رحمه الله يأمر بالتسمية بعد الإستعاذة إذا ابتدأ القارئ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ} [النساء:87] وإذا ابتدا في فصلت {إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ} [فصلت: 47] .

(1) الوقف لغة الكف والمنع. واصطلاحا: قطع الصوت على آخر الكلمة القرآنية زمنا يتنفس فيه عادة مع قصد الرجوع إلى القراءة ينظر: المعجم الوسيط (2/ 1063) وغاية المريد في علم التجويد لعطية قابل نصر (236) .

السكت: لغة: القطع. واصطلاحا: قطع الصوت زمنا دون زمن الوقف، من غير تنفس بنية العود إلى القراءة في الحال ينظر: المعجم الوسيط (1/ 440) والنشر في القراءات العشر (2/ 121) وتنبيه الغافلين لمحمد الصفاقسي (134) .

(2) الوقف التام هو الوقف على ما تم معناه وليس متعلقا بما بعده لامعنى ولالفظًا، وأ كثر مايكون على رؤوس الآى. والوقف الكافي: هو الوقف على ماتم معناه وتعلق بما بعده معنى لالفظًا، وأ كثر مايكون على رؤوس الآى. ينظر: هداية القاري إلى تجويد كلام الباري، عبد الفتاح بن السيد عجمي بن السيد العسس المرصفي المصري الشافعي المتوفى (1409 هـ) مكتبة طيبة، المدينة المنورة، ط:3 (1/ 368) .