فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
أليس يجوز عليه السحر وأنه كان يرى أنه يأتي نسائه ولا يأتيهن أو العكس ؟ ..متى كانت أم سليم أختًا له من الرضاعة وهي أنصارية من الخزرج والنبي الأعظم رضع من حليمة السعدية في ديار بني بكر وكان صغيرًا وأم سليم كانت في المدينة على دين الجاهلية أم ربما أنه تبلغ الرسالة وأسلمت أم سليم ثم عادت صغيرة ورضعت من حليمة السعدية ، أم أن هناك من أرضع النبي غير حليمة وهو الذي عافته المراضع لفقره على ما أورده ابن هشام في سيرته !!
ثم اعتمدتم في كل تبريراتكم على التأويل والتأويل بعرفكم مرفوض ( لكن من أجل الدفاع عن الباطل فأهلا بالتأويل خاصة إذا كان فيه نسبة البهتان والزور على النبي الأعظم )
وإذا كان ذلك قبل نزول آية الحجاب فأين ذهبت عصمة النبي وهل النبي معصوم قبل الحجاب وبعد الحجاب ذهب الحجاب بالعصمة ؟ وهل الحجاب للنبي أم لأمته ( وإذا كان النبي يملك إربه فلماذا لم يصافح النساء عندما بايعنه ؟؟ وقد روى البخاري عن عائشة أنها قالت: كان النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم يبايع النساء بهذه الآية: لا يشركن بالله شيئا , قالت: وما مست يد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم إلا امرأة يملكها , أي يملك نكاحها( لماذا ؟ ربما لأنه لا يملك إربه ) وقال الآلوسي في تفسيره لآية مبايعة النساء ( سورة الممتحنة: يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك .. إلى آخر الآية الكريمة ) قال: أخرج سعيد بن منصور عن الشعبي قال: كان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم إذا بايع النساء وضع على يده ثوبًا ، وفي بعض الروايات أنه صلى الله عليه [وآله] وسلم يبايعهن وبين يديه ثوب مطوي ... إلى آخر كلامه . وأخرج ابن سعد وابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم إذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس يده فيه وكأن هذا بدل المصافحة . وقال القرطبي في تفسير هذه الآية الكريمة: روي أنه عليه [وآله] الصلاة والسلام بايع النساء وبين يديه وأيديهن ثوب وكان يشترط عليهن .. فلماذا كل ذلك ؟ ألا يمك إربه وأنه يجوز له الخلوة بالأجنبية بزعمكم وأن هذا من خصائصه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انقل لكم أحبتي في الله هذا الافتراء والذي وصلني على الخاص من احد أعضاء المنتدى يطلب الرد فأحببت أن تشتركوا معي في الرد على هذا الافتراء .
الافتراء هو:
[ أولاده صلى الله عليه وسلم من خديجة ]
قال ابن إسحاق: فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم إلا إبراهيم القاسم وبه كان يكنى صلى الله عليه وسلم والطاهر والطيب وزينب ، ورقية ، وأم كلثوم ، وفاطمة ، عليهم السلام .
قال ابن هشام: أكبر بنيه القاسم ثم الطيب ثم الطاهر وأكبر بناته رقية ثم زينب ثم أم كلثوم ، ثم فاطمة
إذا امعنت في ألآيه تجد أخطاء فظيعه. قال أن جميعهم أولاد خديجه ما عدا إبراهيم القاسم ويقولون ان ابراهيم أكبرهم .كيف يكون هذا وإن إبراهيم ابن مريا القبطيه وقد زنا معها بعد موت خديجه بفتره طويله. ثم لو ان إبراهيم لم يكن ابن مريا إذآ هو إبن من ؟: إذا كان أكبرهم؟ أما إذا كان ابن مريا فإبنها قد مات طفلا. فكيف يكون أكبرهن. ويموت على دين الجهل
من خلال ما قرأت أحبتي في الله في هذا الافتراء لم أجد أي مشكلة فكل ماكتب صحيح الا ماقيل انه عليه الصلاة والسلام زنا بماريا فهذا الكلام غير صحيح بل هو تزوجها وعليه:
اما بالنسبة لابراهيم ابن من فهو ابن ماريا القبطية حيث انه كما ورد في الاعلى ان جميع اولاد رسول الله جميعهم من زوجته خديجة رضي الله عنها
الا إبراهيم فهو من ماريا القبطية حيث انه عاش لعمر سنتين ويعتبر أكبر أولاد رسول الله على الأرض من الذكور أما الباقين فماتوا عند الولادة أو بعدها بقليل بحوالي ستة أشهر لا أكثر
ولذلك يقال ان إبراهيم اكبر أولاده حقا لأنه أكثر واحد فيهم عاش مع أبيه
المهتدي بالله
شبهه عشر رضعات معلومات يحرّمن
السؤال لجهلاء النصارى
كيف نسخت لفظا وأم المؤمنين قالت:"فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن مما يتلى من القرآن"
اى لا نسخ بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم
وللعلم ليس فقط النصارى من يثير هذه الشبهة ولكن أيضًا الرافضة
ترد شبهة حول الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن (عشر رضعات معلومات يحرّمن ) ثم نسخن بـ (خمس معلومات) فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن .
(صحيح مسلم 4/167 ، سنن الدرامي 2/157 ، سنن الترمذي 3/456 . السنن الكبرى للبيهقي 7/454 ، سنن ابن ماجة 1/635 ، سنن النسائي 6/100 ، الموطأ 2/117) .