فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ولذلك نحن نثبت بطلان كلامكم بإنه إن كان ما تقصدون حقا في إن الناس يجب أن يأخذوا السنة فقط من عترته دون زوجاته فنقول لكم إذن لماذا أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم معاذا لليمن مبلغهم سنته صلى الله عليه وسلم رغم أنه ليس من أهل البيت؟!؟!؟ وهل قال أهل اليمن نحن لا نقبل نقل سنة إلينا من الرسول صلى الله عليه وسلم إلا إذا أرسل لنا أحدا من أهل بيته مباشرة؟!؟!؟! وهل أرسل رسول الله رسله إلى الملوك من هم من أهل بيته؟؟!؟! الواقع يكذب هذا الزعم لأنه أرسل لهم من مختلف الصحابة رسلا.
و أما من قال ( هذا من قوة فقهه و دقيق نظره ) فقد بيّنا لكم دقيق فقه , و أما بعد نظره فهو ما ترونه من اختلاف الأمة و تفرقها , الرسول صلى الله عليه وسلم ص ) قال ( أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) و عمر قال ( حسبنا كتاب الله ) و ما كُتِب َ الكتاب فضلّت الأمة و تفرقت , إلا إذا كنتم ترون ان الأمة متفقة و متوحدة فذاك شيء آخر
الظلال المقصود هنا هو فقط ضلال التخاصم على الأولوية في الخلافة وليس ضلال دين لأن الله عزوجل أكمل لنا الدين والعقيدة وكل أمر في ديننا. ثم أنتم أيها الشيعة تتكلمون وكأنكم متوحدون!!!!! ألستم أنتم المتفرقون أكثر من خمسين فرقة من زيدية وإسماعيلية ودروز وعلوية وجعفرية وسبئية وغلاة ووووو. لماذا لم تتوحدوا أنتم؟!؟!؟؟! ثم إن الأمة في هذا الأمر ما تفرقت لأنه خص في الخلافة وإجتمعت على أبي بكر والحمد لله ومن المعلوم أن الأمة إذا لم تختلف على خليفتها فهي تستطيع أن تحارب العدو الخارجي وهذا ما حصل ففتح الله علي يديّ الصديق وعمر وعثمان رضي الله عنهم أراضي واسعة وفتحوا الدنيا وغلبوا الفرس والروم. أما إذا كانت الأمة مختلفة على خليفتها فلا تستطيع أن تحارب العدو الخارجي وهذا ما حصل في خلافة علي رضي الله عنه لأن السيف كان علي المسلمين لا على العدو الخارجي ولذلك ضعف المسلمون حتى طمع في بلادهم النصارى.
أما قولك فهل النبي و العياذ بالله قاصر أو غير عالم بما يضره و ينفعه لكي يضع عمر نفسه و صي و ولي على الرسول و تصرفاته !
فأقول لك وهل عندما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب أن يمسح كلمة رسول الله من كتاب الصلح في الحديبيه هل كان يحتاج أن يعلمه علي بن أبي طالب بما هو المفروض فعله لكي يرفض أمر الرسول صلى الله عليه وسلم؟!؟!؟! لماذا رفض أن يمسح ما أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بمسحه؟؟!؟! وهل الرسل هنا ينطق عن الهوي ؟!؟!؟! كلامكم معارض بمثله والعذر هنا عذر هناك.
أما قولك اما ان عمر أفقه من حبر الأمة ابن عباس فهذا و الله ما يُضحك الثكلى
فأقول لك بما أنك تعترف أنه حبر الأمة بهذا المفهوم فهذا يلزمك أن تفضل ابن عباس على علي بن أبي طالب أيضا فإن قلت لي كلا قلت لك كلامك مضحك متناقض!!!
أما قولك إذا كان ابن عباس يبكي و يقول عنها رزية و عمر رأى المنع أولى ! فبأي القولين نأخذ و قول الصحابي عندكم حجة ؟ ! ألا ترى في أي ورطة نحن الآن ؟
فنقول راجع علم مصطلح الحديث وعلى الأصول لكي تعلم أن كلام الصحابي حجة بشرط أن لا يخالفه من هو أفقة منه وأضبط. فإن كان الذين يخالفون ذاك الصحابي كثرة كما خالف الصحابة فتوي أبي ذر فهذا فيه بيان قوة حجة الأضبط.
الصحابيان الجليلان طلحة والزبير اللذان شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة (1) لا بد أن تنالهما يد التيجاني بالطعن تارة، والتحريف لسيرتهما تارة أخرى وسبب ذلك أنهما ممن شاركا في المطالبة بالقصاص من عثمان رضي الله عنه وسوف أسوق مطاعن التيجاني في حقهما وأذود عنهما بالبنان والقلم.
أولًا إدّعى التيجاني في مبحث ( حديث التنافس على الدنيا ) أنهما ممن تنافسا على الدنيا، وأخذا يكنزان الذهب والفضة الخ، وقد رددت على هذه الحجة بالأدلة الواضحة التي تبرىء هذين الصحابيين من الذي نسبه إليهما هذا التيجاني الشانئ فليراجع في موضعه (2) .
ثانيًا إتهم التيجاني طلحة والزبير بأنهما كانا من ضمن الخارجين على عثمان وأنهما شاركا في حصاره ومنعه وقد فندت هذه الكذبة الممجوجة في مبحث عائشة السابق فليراجع (3) .
ثالثًا ادعاء التيجاني على طلحة والزبير أنهما يشهدان الزور والرد عليه في ذلك: